8.1《梦游天姥吟留别》课件 统编版高中语文必修上册.pptx

拟行路难壹李白

学习目标1、知人论世，了解关于李白的生平经历及作品创作的时代背景。2、理清梦游线索，鉴赏梦游的意境。3、领悟诗人蔑视权贵、追求个性自由的思想感情。4、认识和体会李白浪漫主义的艺术风格，即丰富的想象和大胆的夸张。

壹知人论世

字号称号朝代诗派爱好诗风李白太白青莲居士诗仙唐代浪漫主义诗人饮酒、赏月、作诗、漫游飘逸奔放、雄奇壮丽（701年—762年）作者简介（701年—762年）

思想渊源“儒”即“入世”思想。也就是李白身怀“济苍生，安社稷”的思想几次投身官场的原因，走仕途也曾是李白的人生理想。“道”即“出世”思想。“人法地，地法天，天法道，道法自然”的道与天地万物并生而共存的道家哲学思想，构成了李白的思想态势和心理框架。所以当他在官场无路可走时，他能超然世外，取法山水以自适。“侠”即任侠思想。作为中国封建社会特有的一种社会现象，侠讲究“言必信，行必果”，“重然诺，轻生死”及仗义疏财，扶危济困之类的任侠精神。儒、道、侠的复杂思想儒道侠

导入诗笔落惊风雨，诗成泣鬼神酒天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。剑安得倚天剑，跨海斩长鲸。

酒入豪肠七分酿成了月光剩下的三分啸成剑气绣口一吐就是半个盛唐——余光中《怀李白》

贰文本初读

梦游梦中游览天姥古代诗歌体式，属歌行体的一种。一般用于抒发吁嗟慨叹，悲忧深思的情感。“歌”“行”“吟”是古体诗中的乐府旧题，称之为“歌行体”。吟诗人即将由东鲁南游吴越，写了这首描绘梦中游历天姥山的诗，留给在东鲁的朋友。也作《梦游天姥山别东鲁诸公》。即天姥山。在今浙江新昌东。传说登山的人能听到仙人天姥唱歌的声音，山因此而得名。留别记梦诗（想象）游仙诗题解

《梦游天姥吟留别》吟：古诗“歌行体”体式，内容上多有悲愁慨叹之意，形式活泼，不拘一格。本诗是一首七言古诗，简称“七古”。“古诗”又称“古体诗”，是相对于格律严格的“近体诗”而言。“七言”分两种，一种是以七字句为基础，杂用四、五、六、九言而构成了形式自由的长短句，这样长短交错，换韵自由，富于变化，也称为“歌行体”；另一种是每句七字，句式整齐。

文本朗读

叁文本研读

23:13海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。梦游之因仕途难贪恋，我去访神仙深入研读

海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。波涛渺茫，远看像烟雾笼罩的样子。景象模糊不清。确实，实在。瀛洲：烟涛：微茫：信：海上有三座仙山，蓬菜、瀛洲、方丈，皆为仙境，生有长生不老药。——《山海经》

瀛洲在东海中地方四千里大抵是对会稽去西岸七十万里上生神芝仙草又有玉石高且千丈出泉如酒味甘名之为玉醴[lǐ]泉饮之数升辄醉令人长生洲上多仙家风俗似吴人上川如中国也汉东方朔——《十洲记》◎宋人张辑《临江山望庐山》:

何须梦回览瀛洲。云松终可卜，我与谪仙体。

海外来的客人谈起瀛洲，那烟波渺茫，实在难以寻求。

越人语天姥，云霞明灭或可睹。指浙江一带的人。忽明忽暗。越人：明灭：相传道教有“三十六洞天，七十二福地”之说，“天姥山”就是第十六福地，乃仙人居处游憩之地。在今天的浙江新昌的东面，传说登山的人能听到仙人天姥唱歌的声音，山因此而得名。天姥：绍兴一带的人谈起天姥山，说它在云雾霞光中有时还能看见。

既然题为“梦游天姥”，为什么要从瀛洲写起？①写天姥山的神秘飘渺。②“烟涛微茫”的瀛洲与“云霞明灭”的天姥同样神秘而又美妙，然而瀛洲的“信难求”让人却步，而天姥的“或（有时）可睹”则成了一种强烈的诱惑，以瀛洲来陪衬天姥（以虚衬实）。③勾起作者神游天姥的念头。深入研读

23:13天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。直插天空。横，直插。超出。指东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。向天横：拔：五岳：天姥山仿佛连接着天遮断了天空。山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。

天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。十尺也。——《说文》对着天姥这座山，天台山就好像要倒向它的东南一样。意思是天台山和天姥山相比，显得低多了。丈：“对此”句：一丈=十尺=一百寸（一寸=0.033米，一尺=0.333米，一丈=3.33米）：万～高楼。人长八尺。故曰丈夫。天台山虽高四万八千丈，面对着它好像要向东南倾斜拜倒一样。

整体感知思考：请找出几个生动传神的动词，看看写出来天姥山什么特点？表达了诗人怎样的情感？有何作用？海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求，越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。正面描写，侧面描写、对比、衬托、夸张特点：情感：