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中国传统美德的当代价值论文

中国传统美德的当代价值论文

摘要：当下中国面临着国际风云变幻、资本全球性掠夺、价值

“失范”的境遇。在此境遇中，我们应当发挥传统美德的当代价值，

大力提倡忠勇报国、廉洁奉公、孝慈对家人、诚信对他人，如此才能

防微杜渐、恪守职责、家庭和谐、社会和谐，真正为中华民族的伟大

复兴而努力。

关键词：中国；传统美德；当代价值

当下中国处于一种大的相互交织的境遇中。一方面，随着中国经

济的强大和综合国力的提升，很多国家开始越来越多地关注中国。而

国际风云变幻，中国的和平崛起也被某些国家视为威胁，利用经济战、

政治战阻碍中国发展。另一方面，面对资本以现代性名目进行的全球

性掠夺，很多国家开始了整体性反思，什么才是现代性的？国家的发

展模式是什么？怎样才能在全球化的国际舞台上立身并发展？再一方

面，中国正处于社会转型之中，旧的价值体系被打破，新的价值体系

尚未完全建立，价值“失范”现象严重。中国如何在这样一个充满张

力的情境中破浪前进，成为一个突出的需要研究的问题。本文认为，

解决这一问题的根本不是单纯地向外求索，全盘西化，也不是单纯地

反求诸己，闭关锁国，固步自封，而是审时度势，立足本国实际，参

考他国有益经验，发挥中国传统美德，多管齐下。本文拟选择中国传

统美德中与中国当下实际紧密联系的几个方面，对其当代价值予以论

述，以期对解决中国问题提供助益。

一、当以忠勇报国

“忠”，即“一其心之谓也”（《孟子·滕文公上》），即“临患

不忘国”（《左传·昭公元年》）。从国家层面来看，中国传统文化中

的“忠”大多时间里是与“忠君”联系在一起的，而不是与“忠国”

相联系。但是，传统文化中的中国大部分时间里都是“君”“国”合

二为一的，所以实际上，传统中国的“忠君”其实就是“忠国”，因

而传统文化中的“忠”思想，剥离其忠君的封建含义，其实就是我们

现代所认为的爱国主义思想。

在传统中国“忠君”即“忠国”的浩瀚几千年历史文明中，“忠

勇报国”一直是被整个社会所提倡和赞誉的美德。西汉名臣“麒麟阁

十一功臣”之一的苏武奉命持节出使匈奴被扣而牧羊北海边19年，受

尽折磨誓不投降，为世人所敬仰；南宋名将岳飞，背刺“尽忠报国”

四字，领导岳家军所向披靡，鏖战金军数百次，创下“撼山易，撼岳

家军难”的军事神话；南宋末年抗元名将右丞相文天祥兵败被俘五坡

岭，宁死不降，跪拜南方，被斩于柴市的故事，世人皆知。

虽然，曾经有学者站着现代中华民族的角度回看当时的.历史，认

为，岳飞和文天祥等人不是民族英雄，因为当时的战争，是“兄弟倪

墙”一样的矛盾。但是，本文不赞成这样一种以现在看过去的观点。

本文赞成，判断一件事情的对错善恶，需要根据当时的情境，需要像

现象学家胡塞尔所说的那样“回到现象本身”，而不是用现在已经变

化了的条件去判断过去的事情。

在传统中国，“忠勇报国”体现的是儒家所说的“义”之气节，

孔子说：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”孟子说：

“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍身而取义

也。”孟子还说过：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之

谓大丈夫。”在“义”中，“忠勇报国”尽显了爱国主义的理想和情

操。

实际上，“忠勇报国”的爱国主义情操存在于我们中华民族的整

个历史中。上个世纪，当日本侵略中国之际，所有中华儿女，不分男

女老幼都加入了反抗日本侵略的奋战中。但是，在当下和平年代的中

国，大力提倡忠勇报国具有特殊的意义，而且无论如何强调都不过分。

冷战时代结束后，世界朝多极化发展，中国和平崛起。但如前所

言，某些国家将中国的和平崛起看作是威胁，或故意渲染，或故意制

造摩擦，千方百计阻止中国腾飞，加之某些国家对中国的和平演变从

来就没有停止过，因而实际上，我们所面临的仍然是没有硝烟的战争

和国际摩擦。在这种复杂情势下，大力提倡忠勇报国极为重要。

提倡忠勇报国，就是要提倡无论是身在国内还是在国外，当忠于

国家，热爱国家，不做损害国家和民族利益的事情；就是要自觉自动

地努力学习世界先进知识，掌握先进技能，并服务于国家和我们伟大

民族的复兴；就是要始终保持清醒头脑，不见利忘义，做好自己的本

职工作，站好自己的岗位；就是要始终坚守高尚的操守，不与低级趣

味相迎合。如此，我们才能防微杜渐，为我们中华民族的腾飞保驾护

航。

二、当以廉洁奉公

中国几千年的文明深深地被儒家文化所浸染