2025版高考历史一轮复习第十二单元中国古代思想科技与文艺第35讲明清之际的进步思潮学案岳麓版.docVIP

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第35讲明清之际的进步思潮

eq\a\vs4\al(一、“异端”思想家李贽)

1．背景

(1)君主专制空前强化，阻碍了社会进步。

(2)商品经济的发展，社会拜金逐利风气盛行，传统的道德观念受到猛烈冲击。

(3)宋明理学日益僵化；科举考试因循守旧、陈腐不化。

2．思想

(1)大力鞭挞程朱理学，否认孔孟学说是万世之至论。

(2)人皆有私，每个人都可使特性自由发展。

(3)提出男女同等的观点。

(4)提出“万物皆生于两”，摇撼了“存天理，灭人欲”的理论基础。

eq\a\vs4\al(二、明末清初思想家)

1．共同主见

(1)批判君主专制统治和宋明理学。

(2)提倡“经世致用”。

(3)经济上主见工商皆本。

2．详细特点

(1)王夫之：建立较完整的朴实的唯物主义思想体系。

(2)黄宗羲：反对专制暴君政治，鼓吹早期民主思想。

(3)顾炎武：呼喊“天下兴亡，匹夫有责”，强调经世致用。

3．历史影响

(1)反映了商品经济的发展和市民工商阶层的兴起，为儒学的发展变革注入了新的活力。

(2)带有早期启蒙性质，剧烈冲击了君主专制统治，给后世民众以启蒙和启迪。

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宗法制度对明清之际民主思想的影响

宗法制度严峻阻碍了资本主义的发展。宗法制度本质上是专制而保守的，与以自由企业为基础的资本主义是相互冲突的，它对人们的思想和行为都起着潜移默化的巨大作用，使工商行会组织也染上浓重的宗法色调，从而阻碍了商品与劳动力的自由流通。

——杨宁一《历史学习新视野新学问》

核心观点：宗法制度与宗法观念严峻阻碍了资本主义的发展，在明清之际成为社会转型的阻力，导致明末清初的新思想未能跳出传统儒学的范畴。

【概念阐释】

“经世致用”

经世致用的主旨是反对学术探讨脱离现实，强调要做有利于国计民生的实事。经世致用把学术探讨和当前现实紧密结合起来，往往以说明古代典籍为手段，发表自己的见解，并用于改革社会现实，开拓了一代重实际、重实证的新学风。

【易错提示】

道学家不同于道家

儒学中以正统自居的理学家被称为道学家，宋明理学也被称为“道学”；而道家是春秋晚期老子创立的思想流派，其部分思想后来成为道教的教义。

【教材补遗】

1．西学东渐、东学西渐

(1)西学东渐：是指从明朝末年到近代的西方学术思想向中国传播的历史过程，但通常而言是指在明末清初以及晚清民初两个时期之中，欧洲及美国等地学术思想的传入，近代向西方学习的过程为器物→制度→思想。

(2)东学西渐：是指中国政治、经济、思想文化、科技对世界的影响。如中国古代的汉唐文化圈。中国的东学西渐很少被人谈起，一是因为中国普遍存在的自卑心理在作祟，二是与明清推行海禁和闭关锁国政策有关。

2．黄宗羲“学校”：学校，所以养士也。然古之圣王，其意不仅此也，必使治天下之具皆出于学校，而后设学校之意始备。……天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。是故养士为学校之一事，而学校不仅为养士而设也。

“是非决于学校”，国家最高权力机关是内阁，另设监察和询问机关即“学校”。

重点儒学新气象——明清之际的进步思想

eq\a\vs4\al(明清之际进步思想)

史料一李贽是晚明浪漫思潮中的先驱者。他批判理学钳制思想：“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳”，并以辛辣的笔法揭露“假道学”。李贽提倡特性解放，宣扬众生地位同等，这是带有民主启蒙性质的萌芽思想。

——摘编自张品端《从朱熹、李贽到严复

——兼论中国传统思想文化的发展》

史料二明清之际进步思想家黄宗羲提出“天下为主，君为客”的民主四线，主见以“天下之法”取代“一家之法”。顾炎武认为“王(阳明)学末流不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，以明心见性之空言，代修己治人之实学”，终至“神州荡覆，宗社丘墟”。

——陈翠芳《中国儒学总论》

史料三以天下论者，必循天下之公。天下非夷狄盗逆之所可私，而抑非一姓之私也。一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也。国祚之不长，为一姓言也，非公史也。秦之所以获罪于万世者，私己而已矣。斥秦之私，而欲私其子孙以长存，又岂天下之大公哉！

——王夫之《读通鉴论》

【史料解读】

(1)史料一主要说明李贽的思想主见及地位。

(2)史料二主要说明明清之际进步思想家黄宗羲、顾炎武的思想主见。

(3)史料三的关键句是“以天下论者，必循天下之公”，实质是抨击君主专制的“私天下”。

【问题思索】

(1)依据史料一结合所学学问，概括指出李贽的思想及实质。

试答：