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陶行知生活教育思想评析及启示

摘要:陶行知是我国伟大的教育家，实践家，他否定了实用主义教育观，创造了

“生活即教育”理论，为旧中国的教育探索了一条新路，具有重要的现实意义，

也对当今的教育教学改革十分有益。

关键词：陶行知；教育思想；评价启示

一、引言

陶行知，近现代中国伟大的教育思想家，杰出的教育实践家。

早年毕业于金陵大学，后留学美国，在伊利诺大学获文科硕士学位，又在哥伦比

亚大学师从杜威研究教育，获“都市学务总监资格”文凭。回国后，即以毕生的

精力投身于教育事业，致力于教育的改造，探索中国人民的教育新路。从20世

纪20年代始，他抱着救国救民之心，推行平民教育、乡村教育和普及教育运动。

他是当今世界所知晓的中国教育家。

《陶行知生活教育思想》从陶行知600多万字的著作中，精心挑选了

约200篇最基本也是较为重要的教育名篇，其内容包、括陶行知创造教育

思想、生活教育思想、师范教育思想、幼儿教育思想、普及教育思想和德

育思想。针对中国传统教育中“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，学生是“读

死书，死读书，读书死”，先生是“教死书，死教书，教书死”的现状，陶行知

先生主张学生要积极参加社会生活，强调学生积极参与社会实践，在实践中掌握

知识受到教育。主要包括“生活即教育”，“社会即学校”。关于“生活即教育”，

他是这样说的“生活教育是给生活以教育，用生活来教育，为生活向前向上的需

要而教育”，并且说“生活决定教育”。在他看来过什么生活便是受什么教育。

二、实用主义教育理论

J．杜威是美国19世纪末20世纪初最伟大的实用主义哲学

家、教育家。当时美国的经济迅速发展，大工业的出现客观上要求劳动者要具有

一定的知识技能，具有适应生产大变动的多方面的才能。然而，当时美国的学校

制度、课程设置、教学方法都是承袭欧洲大陆和英国的学校传统，形式主义的，

呆板的教育占统治地位，杜威的实用主义即在此种背景中产生。

杜威的教育思想概括为以下三个方面：（1）主张“教育即生活”，反对传统的

“课堂中心”。他认为在不断变化的社会中，教育是不断地改造经验，重新组织经

验的过程。根据这一思想，他宣传“教育即生活、不是生活的预备”的理论，并由

此提出“学校即社会”，他主张把现实社会生活中的一些东西搬到学校的教育过程

中去，使学校成为一个“雏形的小社会”。（2）主张“学生中心”，反对传统教育的

“教师中心”。杜威说：“在学校里学生的生活成为决定一切的目的，凡促进学生

成长的必要措施都集中在这个方面”。他说：“这是一种变革，这是一场革命，这

是和哥白尼把天文学的中心转到太阳一样的那种革命”。（3）主张“从做中学”，

反对传统教育的“书本中心”。杜威认为，“在做事里面求学问”，比“专靠听来的

学问好得多”。学校课程的真正中心应是学生本身的社会活动，学生应“从做中

学”，从自身的活动中去感受新知。为此，他提出要以生活化和活动教学代替传

统的课堂教学，以学生的亲身经验代替书本传授的知识。

陶行知师从于杜威，但决不照搬仪型杜威，陶行知把杜威的教育理论加以改

造，形成了他的“生活教育”理论。其要点是：“生活即教育”，社会即学校“”，教“

学做合一”，在做中学“”。根据生活教育的理论，晓庄师范学生在老师的指导下自

己开荒，自己建茅屋，做什么事，就读什么书，还走出校门参加村里的农协会和

打倒土豪劣绅的斗争。这样就把学校教育与社会生活及生产劳动结合在一起。其

目的是要培养学生的实际才干和创新能力，把学生培养成有农夫的身手，有科学

的头脑，有改造社会精神的乡村教师。

三、陶行知生活教育理论

在1919年和以后的一段时间里，杜威来华访问和讲学，在他的学生如胡适、

陶行知、蒋梦麟等人的大力宣传下，极大的推动了杜威实用主义思想在中国的传

播，进而掀起了一些知识分子教育救国的热潮，陶行知便是其中的一员。然而，

经过若干年的教育实践，陶行知深感处处碰壁，进而觉悟到杜威的“教育即生

活”在中国行不通，中国必须要有适合自己国情的教育理论；同时，在哲学的根

本问题上，他认识到不应该是“知是行之始，行是知之成”，而应是“行是知之

始，知是行之成。”他还将自己的名字“陶知行”改成“陶行知”，以字示志，

也表明自己所倡导的“生活即教育”不是杜威的“教育即生活”的翻版二者，是

有根本区别的。

陶行知