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第2课时
复习导入上节课我们学习了王羲之的《兰亭集序》前三段,请同学们回忆文中最能概括作者情感起伏变化的三个字:乐悲痛1-2段交代了“乐”的原因,那么作者在第三段是如何写“痛”的呢?这节课就让我们继续探究吧!
1.了解作者生平及《兰亭集序》在书法史和文学史上的地位,回忆“序文”的文学常识。素养目标2.掌握文中重点实词、虚词、特殊句式等文言知识,重点实词“修”“期”“次”“致”;背诵全文。3.从写景、抒情、议论三个角度整体把握文章内容;抓住“乐”“痛”“悲”等词语理清行文思路,理解作者的生死观。
探究文本第1部分
探究文本思考3:本段一直在议论的问题是什么?请用原文回答。魏晋时期的“生死观”是怎样的呢?
王羲之所处的时代政治极为严酷,社会极剧动荡,因此有人谈玄悟道,“悟言一室之内”,有人归隐山林,“放浪形骸”之外。受道家“无为”思想的影响,他们追求清静无为、自由放任的生活。出世入仙和逃避现实的情调很浓。更有许多人崇尚及时行乐、纵情声色。觉得死了就死了,无所谓,因为死就是生,生就是死。庄子认为人本来“无生”,最终要归于“无生”,“死”是回归到自然界中或宇宙时空中或回归到“道”中再化为“无”。如此生死不过是春夏秋冬的交替,如果生就快乐,死就悲哀,这是“不通乎命”的。因为万物生于“道”又复归于“道”,气聚而生,气散而灭。生死是生命的必然,通乎命、豁达的对待生死是庄子生死哲学的真谛。他主张齐生死,无论生死,都要顺其自然。知识链接消极活着无所谓,死了也行。
知识链接刘伶“常乘鹿车,携一壶酒,使人荷锸而随之,云:‘死便据地以埋’”。——《晋书?刘伶传》“天下名士,少有全者”“孔融死而士气灰,嵇康死而清议绝。”魏晋风流:饮酒、服药、清谈、纵情山水、狂放不羁……
探究文本思考4:本段作者的情感由“乐”转“痛”,是因何而痛呢?“生死”之痛人之相与,俯仰一世/老之将至人生短暂向之所欣,俯仰之间,已为陈迹世事无常(欢乐有尽)况修短随化,终期于尽生死难料“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最痛苦的时代。”——宗白华向之所欣,已为陈迹往事已逝
探究文本思考5:作者是如何完成情感转换的?两种生活态度两种生活感受两件人生痛事??由聚会盛况引出人生感慨夫人之相与,俯仰一世死生亦大矣取诸怀抱,悟言一室(静)因寄所托,放浪形骸(躁)欣其所遇,老之将至所之既倦,情随事迁向之所欣,已为陈迹修短随化,终期于尽人生短暂世事多变生之无常死之无奈启示:珍惜生命,积极生活,务求当下痛
探究文本由兰亭集会(乐)联想到现今人们的相处往来,即便为人处世方法各异,静躁不同,从中都提示了人生忧患的来源。首先来自生命本体永不满足的内在欲望,“欣于所遇”便“快然自足”;及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次来自外在世界的流转不定,难以依持,即“向之所欣,俯仰之间,已为陈迹”。第三来自个体生命的短暂有限,即“修短随化,终期于尽”。最后以“死生亦大矣,岂不痛哉?”作结。
探究文本每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。后之视今,亦犹今之视昔,悲夫!原因面对悲伤明白乃犹如意动,把…看做一样/看做相等译文:每当看到前人生发感慨的原因,其缘由像一张符契那样相和,总难免要在面对文章时叹息悲伤,不能从心里明白。本来知道把生死等同的说法是虚妄荒诞的,把长寿和短命等同起来的说法是虚妄之谈。后人看待今人,也就像今人看待前人,可悲呀。彭,彭祖,传说他活到八百岁。殇,未成年而死。
探究文本故列叙时人,录其所述,虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。后之览者,亦将有感于斯文。因此一个个……的原因意态,情趣这次(集会)译文:所以一一记下当时与会的人,记下他们所作的诗篇。即使时代不同,事情不同了,但触发人们情怀的原因,他们的思想情趣是一样的。后世的读者,也将对这次集会的诗文有所感慨。
探究文本思考1:如何理解“一死生为虚诞,齐彭殇为妄作”?(1)批判当时的社会现实和世人的思想主流,反驳当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向,明确地肯定了生命的价值。(2)作者认为人不管以怎样的方式活着,生命都在不知不觉中逝去,而寿命的长短只能听凭造化,最终归于结束。活着和死去是人生的大事,二者不可等量齐观,劝诫当时及后世的人们热爱生命,珍惜光阴,在有生之年应当做些实事,不应只是空谈玄理,无所作为。
探究文本思考2:如何理解作者发出“悲夫”之叹?(今之视昔—生死“死生亦大矣”)(现在—死生齐
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