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非物质文化遗产

扬州评话，顾名思义又叫扬州评词，是以江苏省扬州方言说表古老的

传统曲艺说书形式，流行于苏中、苏北和南京、镇江、上海等地。扬

州评话始于明朝末年，发展于清朝初年，到清代中叶的时候就达到了

极盛阶段。扬州评话以描写细致入微、结构严谨、首尾呼应、头绪纷

繁但井然不乱而见长，讲求剧情细节丰富，人物形象、个性鲜明，语

言上生动有趣。2006年5月20日，扬州评话经国务院批准列入第一

批国家级非物质文化遗产名录。

一、艺术特色

说表

扬州评话的说表，有方口与圆口之分。方口语句整齐，富有节奏

感；圆口近似生活语言，较灵活，一般方口、圆口兼用。其表演动作

幅度较小，通常身子不偏出书台桌角，两足不露出书台桌围，与说表

结合，在满足听众听觉需要的同时，又给予视觉的满足。

经过几代艺人的发展创造，到清代末年，形成了以充分发挥语言功

能，说表细腻、动作传神、着意刻画人物为基本特色的艺术风格。

在表述当时当地情景，揭露事件矛盾冲突，刻画书中各色人物的形象

和内心世界等方面，都能细致入微，使观众如见其人，如闻其声，如

临其境。

对于书中人物，尤擅长以扬州市井小民为对象，刻画和塑造书中当时

当地的各种小人物，诸如衙役、书吏、丫环、使女、贩夫、走卒、堂

倌、屠夫，使之入木三分，呼之欲出。

对书中环境的衬托，大量插入当时扬州的建筑设施，民风习俗，赋予

书目内容以地方和时代特色。这种以富有表现力的扬州方言，通过口

头说表来叙述故事、塑造人物、描绘景物、抒发感情的艺术手法，艺

人统称为表，有表是书中宝之说。

在这基本艺术风格前提下，艺人还根据自己的艺术修养、见闻、阅历

和身材素质，创造自己的艺术特色。同时也运用手势、身段、步法、

眼神，表情讲究演示虚神；对描写人物强调寓神于情，不追求形似。

艺人

扬州评话艺人在艺术实践中创造了各自的艺术特色，也形成了各自的

传授系统。

以跳打水浒闻名的邓光斗去世后，其子邓复堂继承书艺，为后来堂

字辈《水浒》评话艺人的祖师。与邓复堂同时说《水浒》的著名艺人

宋承章，为后来章字辈《水浒》评话艺人的始祖。王少堂继承邓、宋

两门书艺，兼取各家之长，致力刻画历史人物，描绘三教九流，借助

丰富的生活积累来塑造形象，经过长时间的钻研、变革、发展，形成

个人说表细腻、神采夺人，具备甜、粘、锋、辣的独特的白描艺术风

格，成为扬州评话界最有成就的代表人物之一。

同时，说其他书目的评话艺人中，也涌现了不少杰出人才。如说《八

窍珠》的朱德春，说《绿牡丹》的郎照明、郎照星，说《西游记》的

戴善章，说《彭公案》的王健章，说《施公案》的樊紫章，说《万年

青》的李国贤，说《飞龙传》的邹灿章、邹灿文，说《东汉》的王鸿

儒，说《唐书》的张少南、张子南，说《济公传》的吴小良、林笑龄

等，都各有专长，各具特色。

嘉庆之后，因漕运改道，盐政改革，扬州失去了昔日的繁华，扬州评

话听众锐减。咸丰三年(1853年)，太平天国定都南京，扬州成为江北

军事前哨，当地富商豪绅为避战乱，纷纷东迁泰州、东台一带经营。

扬州的评话艺人，为生计亦相随至泰州、东台演出，有的更向里下河

地区的高邮、兴化、宝应、盐城等地谋生。演出地域扩大，从艺人员

很快由原来在扬州时的几十人增至200余人，扬州评话在苏北地区扩

大了影响。

节目

扬州评话的传统节目分为三类，其中包括讲史演义类的《东汉》、

《西汉》、《三国》、《隋唐》、《水浒》、《岳传》等，公案侠义

类的《绿牡丹》、《八窍珠》、《九莲灯》、《清风闸》等和属于神

话灵怪类的《封神榜》、《西游记》、《济公传》等。

中华人民共和国成立后，整理出版了王少堂的长篇《水浒》，即宋

江、武松、石秀、卢俊义四个十回书，出版了《扬州评话选》和《扬

州说书选》，与此同时，还出现了根据小说编演的《烈火金钢》、

《林海雪原》、《红岩》和夏耘等创作的《挺进苏北》、李真创作的

《广陵禁烟记》等一些长篇和中短篇书目。这一阶段的著名演员

有王筱堂、王丽堂、俞又春、李信堂和惠兆龙等。

二、代表人物

王少堂

王少堂(1889～1968)评话艺术家。名德庄，又名熙和，艺名少堂。祖

籍江都，生于扬州安乐巷，伯父金章、父玉堂均为扬州评话艺人。他

是“王派《水浒》”的代表人物，擅说武(松)、宋(江)、石(秀)、卢(俊

义)4个“十回”。

王少堂7岁从父学艺，9岁登台，12岁以家传武(松)十回正式从业，

在扬州书坛崭露头角。20岁时成为扬州评话界四大名家之一。他在长