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我觉得古代有记者，而且他们的职业操守更加严格（比较长请耐心看）

报人就是记者

历史上中国真正的“记者”出现在清朝晚期，大约19世纪70年代，虽然他们

做着“记者”的事情，却没有“记者”的称谓，而是被称作“访员”“访事”“报

事人”，统称他们为“报人”。

这个时候的“报人”主要是学习西方的新闻报道体系，处在探索学习的阶段，报

道手段和方式也不十分完善，到了19世纪90年代，才真正建立起完整的新闻

报道体系，这时的“报人”才开始采用“记者”这种称谓。

之后，报道的方式也从“狗咬人”的新闻，转变到“人咬狗”的新闻（狗咬人不

是新闻，人咬狗才是新闻，这是新闻理论中的一个观点），各类花边新闻，八卦

新闻等等粉墨登场，吸引了大家的眼球，新闻也呈现出蓬勃发展的态势，渐渐的

“记者”这一新职业就具有了比较高的社会地位，直至今天被称为“无冕之王”，

起到舆论监督，主持公平正义的重要作用。

“无冕之王”这一点毋庸置疑，像近期出现的“权健”“无限极”“吴秀波”“翟

天临”等等事件，都有新闻媒体起作用，其实我们每天都在和新闻媒体、记者打

交道。像平时说的“我要曝光你”“爆料”“抖底”等等都是记者们常用的词语。

现代的记者如何让他们保持职业操守？有两种方式：职业道德和法律法规，其中

法律法规是最重要的。

古代也有“记者”

我们古代也有所谓的“记者”，不过他们叫邸报写手和史官，他们想要保持职业

操守和现代的记者相反，他们依靠的最重要的是职业道德，也就是他们心中的坚

守。

在古代有一种叫“邸报”的东西特别像今天的报纸，最早出现在汉代，是专门用

于登载皇帝的谕旨、诏书、臣僚奏议等官方文书以及宫廷大事等内容。

这种“邸报”在大宋朝的时候特别流行，其实就是今天我们看到的政府工作的“简

报”或者叫做“大事记”，正是因为比较简单，所以需要写手们重新加工提炼内

容，把最重要最主要的内容呈现出来，因此这些写手们是最接近现代意义的“记

者”，但是因为其中的内容都是官样文书，不需要花费时间和精力去采访报道，

所以只能说他们最接近“记者”的称谓。

也正因为是官样文章，按章办事，按流程办事，所以不会出错，也不会出现偏离

职业操守的问题。

拼掉性命也要真实记录的史官们

除此之外，古代有真正做着“记者”的事情，严格遵照职业操守的群体——史

官。

我们今天能够看到和了解到古代历史所发生的事情，全都有赖于历史的记录者—

—史官们。

他们是一群真正践行“不真实就不是历史”理念的人，也是经过了灵魂拷问的人，

为了能够记录真实的历史他们宁愿付出自己的生命，甚至是家族的生命。其中大

家较为熟悉的就是司马迁。

司马迁忍宫刑写历史

司马迁，字子长，夏阳(今陕西韩城南)人，后世尊称他为史迁、太史公、历史之

父。

司马迁的家族本身就是史官家族，他的祖上好几辈都担任史官。他的父亲司马谈

就是汉武帝的太史令（史官），后来司马迁的父亲因病去世后就继承了官职（当

时酿酒的、烧窑的等等宫廷官职都是子承父业），成为新的太史令。

可惜飞来横祸，天汉二年（公元前99年），因为李陵投降匈奴事件，司马迁替

李陵说了几句公道话触怒了汉武帝（汉武帝认为他是在为李陵辩护，讽刺劳师远

征、战败而归的李广利，这个李广利是汉武帝的大舅哥），于是司马迁被打入大

牢，随后遭受了屈辱的宫刑（被阉割）。

这个时候的司马迁万念俱灰，试图自杀，但是想到在父亲临终前的誓言他犹豫了。

在父亲司马谈临死时司马迁痛哭流涕，发誓说：“我虽然赶不上您的聪明智慧，

但是我愿意把您已记录整理过的历史见闻，完整地记录下来，绝不敢有缺漏。”

当听到誓言后，司马谈才最终驾鹤西去，所以司马迁肩负着父亲的嘱托，承担着

史官家族荣誉的重担。

在狱中，司马迁痛苦万分，但是内心里“究天人之际，通古今之变，成一家之言”

的信念还是让他坚持整理着有关《史记》的内容。后来，司马迁支撑到了汉武帝

大赦天下才出狱，出狱后的司马迁没日没夜的写作《史记》。

到征和二年（公元前91年），司马迁终于完成了130篇52万字的我国第一部

纪传体通史《史记》（又叫“太史公书”），记载了从上古传说中的黄帝时期，

到汉武帝元狩元年之间3000多年的历史，是“二十五史”之首，被鲁迅誉为“史

家之绝唱，无韵之离骚”。

支撑司马迁著书立作的就是“秉笔直书”的史家精神，也是“实录”精神，这种