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《宋书·王准之传》原文及翻译译文

1、《宋书·王准之传》原文及翻译译文

《宋书·王准之传》原文及翻译宋书

原文：

王准之，字元曾，琅邪临沂人。高祖彬，尚书仆射。曾祖彪之，尚书令。祖临之，父讷之，并御史中丞。彪之博闻多识，练悉朝仪，自是家世相传，并谙江左旧事，缄之青箱，世人谓之“王氏青箱学”。准之兼明《礼》《传》，赡于文辞。起家为本国右常侍，桓玄大将军行参军。玄篡位，以为尚书祠部郎。义熙初，又为尚书中兵郎，迁参高祖车骑中军军事，丹阳丞，中军太尉主簿，出为山阴令，有能名。预讨卢循功，封都亭侯。又为高祖镇西、平北、太尉参军。宋台建，除御史中丞，为僚友所惮。

准之父讷之、祖临之、曾祖彪之至准之，四世居此职。坐世子右卫率谢灵运杀人不举免官。高祖受命，拜黄门侍郎。永初二年，奏曰：“郑玄注《礼》三年之丧二十七月而吉古今学者多谓得礼之宜晋初用王肃议祥禫①共月故二十五月而除遂以为制江左以来，唯晋朝施用;缙绅之士，多遵玄义。夫先王制礼，以大顺群心。丧也宁戚，著自前训。今大宋开泰，品物遂理。愚谓宜同即物情，以玄义为制，朝野一礼，则家无殊俗。”从之。迁司徒左长史，出为始兴太守。元嘉二年，为江夏王义恭抚军长史、历阳太守。行州府之任，绥怀得理，军民便之。

寻入为侍中。明年，徙为都官尚书，改领吏部。性峭急，颇失缙绅之望。出为丹阳尹。准之究识旧仪，问无不对，时大将军彭城王义康录尚书事，每叹曰：“何须高论玄虚，正得如王准之两三人，天下便治矣。”然寡乏风素，不为时流所重。撰《仪注》，朝廷至今遵用之。十年，卒，时年五十六。追赠太常。(节选自《宋书?王准之传》)[注]①祥禫，丧祭名。

译文：

王准之，字元曾，是琅邪郡临沂人。高祖名叫彬，曾任尚书仆射。曾祖名叫彪之，曾任尚书令。祖父名叫临之，父亲名叫讷之，都担任御史中丞。彪之博闻多识，熟悉朝廷礼仪，从此世代相传，都熟悉江左旧事，把它封在青箱里，世人称之“王氏青箱学”。

准之兼通《礼》《传》，善于文辞。起初担任本国右常侍，在桓玄大将军府任行参军一职。桓玄篡位后，任命他为尚书祠部郎。义熙初年，又任尚书中兵郎，升任参高祖车骑中军军事，先后任丹阳丞，中军太尉主簿，又到地方上任山阴令，以能干闻名。因讨伐卢循有功，被封为都亭侯。后又任高祖镇守西、平北、太尉参军等职。刘宋建朝后，担任御史中丞，被同僚所忌惮。

准之的父亲讷之、祖父临之、曾祖彪之一直到准之，四代同居此职。因世子右卫率谢灵运杀人一案被牵连定罪，免官。高祖登基后，任命他为黄门侍郎。永初二年，准之上奏：“郑玄注《礼》记载，三年守丧，以守满二十七月为吉，古今学者都认为合乎礼制，晋朝初年采用王肃的建议，祥禫之祭共月，因此二十五个月后除丧服，从此把他作为礼制，江左以来，只有晋朝这样施行;官员读书人，都遵守玄义。先王制定礼制，是为了顺应民心。守丧必须哀伤，这是遵守前代训诫。现在大宋初立，推究情理。我认为应该效仿以前，把玄义作为制度，朝野礼节统一，那么各家就没有不同的习惯。”皇帝听从了他。升任司徒左长史，调任始兴太守。元嘉二年，担任江夏王义恭抚军长史、历阳太守。代理州府之职，治理得法，军民都能得利。

不久入朝担任侍中。第二年，调任都官尚书，又改到吏部任职。性情严厉急躁，很失官员之心。到地方上任丹阳尹。准之熟识旧仪，别人请教他时，他没什么答不上的，当时大将军彭城王义康担任录尚书事一职，经常叹惜：“哪里用得着高论玄虚，像王准之这样的人只要两三个，天下便太平了。”然而(王准之)缺少风采素养，不为社会主流所看重。撰写《仪注》，朝廷至今遵守施用。十年后，挂了，时年五十六。被追赠为太常。

《宋书·王准之传》

2、《宋书·孝义传》原文及翻译译文

《宋书·孝义传》原文及翻译宋书

原文：

何子平世居会稽，少有志行，见称于乡曲。事母至孝。扬州辟从事史，月俸得白米，辄货市粟麦。人或问曰：“所利无几，何足为烦?”子平曰:“尊老在东，不办常得生米，何心独飨白粲①。”每有赠鲜肴者，若不可寄至其家，则不肯受。母本侧庶，籍②注失实，年未及养，而籍年已满，便去职归家。时镇军将军顾觊之为州上纲，谓曰：“尊上年实未八十，亲故所知。州中差有微禄，当启相留。”子平曰：“公家正取信黄籍，籍年既至，便应扶侍私庭，何容以实年未满，苟冒荣利。且归养之愿，又切微情。”觊之又劝令以母老求县，子平曰：“实未及养，何假以希禄?”觊之益重之。既归家，竭身运力，以给供养。末除吴郡海虞令，县禄唯以养母一身，而妻子不犯一毫。人或疑其俭薄，子平曰“希禄本在养亲，不在为己。”问者惭而退。母丧丢官，哀毁逾礼，每至哭踊，顿绝方苏。

(《宋书孝义传》)