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高中历史教学教案集锦

高中历史教学教案篇1

一、教学目标

【知识与能力】列举普罗泰格拉、苏格拉底、柏拉图、亚里士

多德等思想家的思想主张，理解他们思想形成的原因，并对他们

的思想作简要的评价。

【过程与方法】探究问题，情景分析。

【情感态度与价值观】教育学生追求真、善、美；批判地继承

古典文化。

二、教学分析

【本课重点】智者学派、苏格拉底的思想主张及其评价。

【本课难点】如何理解思想家的哲学观点。

三、教学设计

导入新课

大屏幕背景播放希腊文化的资料片，由学生讲述所熟悉的希

腊神话故事，通过故事中诸神的人格化，导出希腊是欧洲文化中

心，人文精神的发源地。激发学生的求知欲。

提到古希腊就不能不提到它为后世留下的无穷无尽的具有永

久魅力的话题。大家都知道奥运会和它倡导的奥林匹克精神，奥

运把竞争和友谊、冲突与和平完美地结合在一起。今天就让我们

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一同走进希腊，去感受一下古希腊文化的人本主义特征。

课文讲授

一、人文主义的含义？

在西文中，“人文精神”一词应该是humanism，通常译作人

文主义、人本主义、人道主义。狭义是指文艺复兴时期的一种思

潮，其核心思想为：一、关心人，以人为本，重视人的价值，反对

神学对人性的压抑；二、张扬人的理性，反对神学对理性的贬低；

三、主张灵肉和谐、立足于尘世生活的超越性精神追求，反对神

学的灵肉对立、用天国生活否定尘世生活。广义则指欧洲始于古

希腊的一种文化传统。简单地说，就是关心人，尤其是关心人的

精神生活；尊重人的价值，尤其是尊重人作为精神存在的价值。

二、“人是万物的尺度”——智者学派

（1）智者学派的出现（背景）

公元前6世纪人们开始更加关注自己周围的世界。

公元前5世纪，在雅典等一些古希腊城邦，奴隶制民主政治

发展到顶峰。雅典成为希腊政治和文化中心。人们越来越多地参

与政治生活，人在社会中的地位日益突出，有些学者的研究越来

越关注“人”本身。

（2）“智者学派”的概念、观点及其代表人物

公元前五世纪，雅典成为人文荟萃的中心，人们崇尚公开的

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精神。在公开的讨论或辩论中，必须具有雄辩、修辞、哲学及数

学等知识，于是“智者学派”应运而生。智者以教授文法、逻辑、

数学、天文、修辞、雄辩等科目为业。是一些在哲学、逻辑学、认

识论、伦理学、政治学、讲演术和其他一系列知识领域内深刻而

大胆的改革家。他们并不构成一个固定的学派，也没有统一的学

说，只是在思想倾向上有共同之处，遂被称为一派。智者学派的

主要代表人物有普罗泰戈拉。

普罗泰戈拉提出“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺

度，也是不存在的事物不存在的尺度”，后被称为“普罗泰戈拉

命题”。这一命题以承认事物的客观存在与运动发展为基础，认

为判断是非善恶的标准，只能是个人的感觉和利害，把社会或国

家理解为个人的集合，强调个人选择。为当时的民主制提供了理

论根据。对当时流行的“神意”说加以怀疑。因为人是具体的个

人，如果每个人都有其判断事物的标准，就等于否认了真理的客

观性。

（3）智者学派的影响

智者学派是希腊社会发展，特别是民主政治发展的产物，他

们很少有系统著作传世，但他们在当时和对后世（尤其是西方）

仍有相当影响。智者开始了用人的眼光去观察世界的有益尝试，

并从自己的新方法中得出了与以往不同的结论。智者的启蒙作用

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在于对自然、社会、国家、政治、法律、道德、人类社会的形式和

规则，以及人在世界中的地位与作用的认识明显合理化了。一些

智者同奴隶主民主派有联系，具有进步的倾向，有的怀疑诸神的

存在，有的认为政治制度由人们协约公议而产生，非神所规定，

有的则反对奴隶制本身，认为奴隶制度不符合人性的观点，在当

时的历史条件下是难能可贵的。

三、“美德即知识”——苏格拉底

安排学生可以表演的小剧目：

第一幕：一个青年问苏格拉底：“怎样才能获得知