专题一教育与教育学.pptVIP

教育学的萌芽——前教育学时期从奴隶社会初期开始，教育学在中国就已萌芽，并经历了三四千年。代表性人物及其著作有孔子、孟子、荀子墨子、《学记》、《大学》、《中庸》等，其中《学记》是我国也是世界上最早的教育著作。西方古代教育思想的代表人物及其著作有苏格拉底、柏拉图的《理想国》、亚里士多德的《政治学》中的教育思想、昆体良的《雄辩术原理》（公元94年成书）等。这个时期的教育学的特点。主张自觉修养德性：立志、克己、力行、中庸、内省、改过以“六艺”为教学内容提倡“有教无类”树立教师的典范：学而不厌、诲人不倦、温故知新、以身作则、教学相长总结行之有效的教学方法：学思行结合；启发诱导；因材施教重视教育的作用：人性论、庶富教培养德才兼备的君子,学而优则仕孔子（前551-前479）性善论：教育理论的基础（恻隐、羞恶、恭敬、是非）教育的作用：扩充“善性”的过程教育的目的：“明人伦”；“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”理想人格：“富贵不能淫，犯贱不能移，威武不能屈”的“大丈夫”，要持志养气、动心忍性、存心养性、反求诸己。教学思想：“深造自得、盈科而进、教亦多术、专心致志”孟子（前327-前289）教育作用与目的：“君子如欲化民成俗，其必由学乎。玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故，古之王者，建国君民，教学为先。”教育制度与学校管理：规划教育体系：“古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。严格的学校管理制度：“比年入学，中年考校。一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。”教学过程中应遵循的原则：“预”就是预防为主的原则。《学记》提倡“禁于未发之谓预”，即当学生的坏思想、坏毛病还没有形成的时候，就把它消灭在萌芽状态之中。010302《学记》“时”，就是“当其可”，是及时施教的原则。《学记》要求教学必须把握住恰当的时机，适时而学，适时而教，否则，“时过而后学，则勤苦而难成”。“孙”就是“不凌节而施”，即循序渐进的原则。必须考虑学生认识活动的顺序，遵循科学知识内部的逻辑系统进行教学，否则“杂施而不孙，则坏乱而不修”。“摩”就是“相观而善”的，即学习观摩原则。《学记》强调师友之间的切磋琢磨，互相取长补短，在集体的研讨、争鸣、竞争中借助集体的力量共同进步。否则，必然造成“孤陋而寡闻”的窘态。长善救失原则。“学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。”01启发诱导原则：“故君子之教，喻也。道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。”02藏息相辅原则。“藏焉修焉，息焉游焉”。”时教必有正业，退息必有居学”，既有正课学习，又有课外活动，有张有弛。03关于教师的作用。“善歌者使人继其声，善教者使人继其志”来形象地说明教师在教育过程中的主导作用。关于教师应具备的基本素质：一是具有很高的政治素质和道德觉悟，因为“师也者，所以学为君也”。二是要有广博的知识。“记问之学，不足以为人师”。三是要懂得教育规律。知道“教之所由兴，又知教之所由废”的道理，“然后可以为人师也”。四是要求教师必须具备良好的语言表达能力，“其言也，约而达，微而臧，罕譬而喻”。关于教师如何进行自我提高：“虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故，学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。”教师《大学》提出的教育目标是：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”朱熹称为“三纲领”。意思是：将美好的道德发扬光大，使民众面貌日新，达到最高的善的境界。第一条重在修己，第二条重在治人，第三条是最终目标，这是对先秦儒家伦理思想最明确的概述。为实现《大学》提出的教育的三个目标，《大学》又提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下这八个步骤，朱熹称为“八条目”。《大学》云：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”010302《大学》性与教。“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓，意思是说，上天所命与或赐予的叫做性，顺从和发扬本性叫做道，把道加以修明和推广，使之实行则叫做教。1中庸：既无过，也无不及，不偏不倚，”两端执其中“。《中庸》还赋予了中庸以“中和”的新义。2教育过程：“学、问、思、辩、行”。《中庸》把