通史版2025版高考历史大一轮复习第11单元古代西方文明的源头第28讲罗马法的起源与发展教案含解析人.docxVIP

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第28讲罗马法的起源与发展

一、从习惯法到成文法

1．从习惯法到成文法

(1)习惯法：从罗马建城到共和国建立之初，主要依靠祖辈传承下来的习惯法来调整社会关系。

(2)第一部成文法——《十二铜表法》

①背景：平民在反对贵族的斗争中，要求保障自身的权益。公元前5世纪中期，立法委员会成立。

②内容：涉及法律诉讼的程序、债务、家庭关系等方面。

③特点：标记着罗马法诞生，但保留了原始和落后的习俗。

④影响：是罗马习惯法的汇编；打破了贵族对法律学问的垄断；在肯定程度上爱护了平民的利益。

2．从公民法到万民法

(1)公民法

①概念：从公元前509年到公元前3世纪中叶，罗马产生的法律统称为公民法。它是特地适用于罗马公民的法律。

②特点：注意形式和程序繁琐；内容侧重于国家事务和法律程序等方面，而涉及个人财产关系等问题的私法规范不够完善。

(2)万民法

①背景：随着罗马帝国的不断扩张、国际交往的扩大和商品经济的发展，原有的法律已不适应新的形势；长期的司法实践。

②特点：适用于罗马境内的各族人民；简洁敏捷且好用有效；注意调解贸易及财产等经济和民事纠纷。

③意义：巩固了罗马政权，促进了社会的稳定和帝国境内各民族的发展，成为巩固罗马统治的重要工具。

教材补缺罗马法对欧美法律体系的影响

罗马法的私法体系，被西欧大陆的民事立法借鉴。《法国民法典》继承了古罗马《法学阶梯》的人法、物法、诉讼法的体例；《德国民法典》以古罗马《学说汇繤》为蓝本，形成了债法、物法、继承法。法德的民法体系，又被瑞士、丹麦等国干脆或间接仿效。罗马法中的很多原则和制度也被近代以来的法制采纳，如公民的私法范围内权利同等原则、契约自由原则、一审终审原则等，权利主体中的法人制度、物权制度、契约制度、陪审制度等。

二、西塞罗和自然法精神

1．概念：自然法不是详细的法律条文，而是一种法律观念，是整个法律科学的思想基础和各种详细法规的指导原则。

2．意义：是对罗马法律实践的理论概括与升华，标记着罗马法学的高度成熟。

三、罗马法的作用和影响

1．共和国时期

(1)提高了平民的政治、经济和社会地位。

(2)激发了平民的爱国热忱和参政的主动性。

2．帝国时期

(1)巩固了罗马政权。

(2)促进了社会的稳定和各民族的共同发展。

3．罗马法的普遍意义

(1)提高了国家各级官吏的办事效率，规范了他们的从政行为。

(2)爱护了正值的商业利益。

(3)调整了债务、继承等个人财产关系，减轻了社会各阶层关系的惊慌程度。

4．罗马法的深远影响

成为近代资产阶级法学的渊源和近现代法律的先驱。

图示记忆罗马法的发展历程

考点罗马法

1．自然法

自然法不是详细的法律条文，而是一种法律观念，一般指人类所共有的权利或正义体系，是社会得以维系的人类正值行为的原则(如自由、公允、正义等)。它先于国家而存在，地位高于人定法和人为权力。国家立法机关制定的成文法及国家权力应是自然法的体现和实现自然法的保障。

2．公法和私法

在国家法律体系中，一般都分为公法与私法两种类型。公法指的是关于国家事务和法律程序方面的法律规定，而私法指的是关于一般公民的个人事务与财产关系的法律条文。在罗马法发展的过程中，公民法侧重于公法建设，而万民法则侧重于私法建设。

1．罗马法的内容或原则及对后世的影响

罗马法的内容或原则

对后世的影响

陪审制度

是现代西方国家的一项重要法律制度

爱护人制度

现代各国的律师制度几乎都源于罗马法

提倡自由民在“法律面前人人同等”

是近现代“法律面前人人同等”的思想源头

罗马法关于简洁商品生产的各种法律关系的规定

对资本主义民法领域产生很大的影响，如法国《民法典》中有关物权和债权的内容，就是以罗马法为基础而制定的

“不告不理”的审判原则

资产阶级对此进行了继承和发展，以立法的形式确认“非经起诉，法官不得审判”的原则

2.罗马法的历史特征

(1)从形式上看：体现出与时俱进、适应时代和形势须要而演化的特点。

(2)从内容上看：维护了罗马公民和自由民的社会地位，调整了财产关系，规定奴隶制度和私有财产神圣不行侵扰，具有时代性的特征；内容丰富、体系完善，涉及政治、经济、思想等诸多领域。

(3)从作用上看：是维系国家和巩固统治的强有力工具，对后世影响深远。

(4)从局限上看：体现出统治者的意志和要求，对于被统治者而言，不行能真正实现法律面前人人同等。因此，其实质是维护少数奴隶主利益的工具，属于奴隶制法律体系。

(5)从地位上看：是古代罗马政治制度的核心，是欧洲最早的比较系统完备的法律体系，是西方政治文明的起源之一。

针对练(2024·湖北稳派教化高三其次次联考题，32)古代罗马的法学家独创了这样一条定则，即“奴隶不是人”，并把它载入《法学阶梯》之中。法学家盖乌斯和乌尔比安则更加明确地指出，奴隶即畜类，是“