论叔本华的痛苦观.pdf

内容摘要

生活就像钟摆一样在痛苦和无聊之间来回摆动。这是悲观主义哲学大师叔本

华从灵魂深处发出的呐喊。叔本华的哲学涉及本体论、伦理学、心理学和美学等

众多方面的内容，但所有的内容都离不开对痛苦的探讨。可以这么说，叔本华的

整个哲学就是一套关于痛苦的学说。叔本华作出了人在本质上是痛苦的论断，并

通过构建唯意志理论对这一论断进行了较为合理的解释。此外，他还提出了一系

列关于摆脱痛苦，实现人生救赎的途径。这对我们的现实生活来说意义重大。因

为，自人类诞生以来，痛苦就伴随着人们的生息繁衍亘古不灭。科学技术的进步

虽然对人的物质生活改善巨大，但是在消除人的痛苦方面却收效甚微。因此，对

叔本华痛苦观的探究，既具有较高的理论价值，又具有深刻的现实意义。

叔本华以痛苦为核心的哲学思想是在特定的时代背景与特殊的人生经历的

共同作用下形成的。内忧外患的国家，满目疮痍的世界，支离破碎的家庭，颠沛

流离的生活，这一切都让叔本华对痛苦有着非同寻常的感受，也注定了他会举起

反理性主义的大旗，将全部的心力用在对人痛苦感受的关注上，并苦心孤诣地为

摆脱痛苦，实现人生的救赎寻找路径。

叔本华痛苦思想的来源主要有三个方面，一是柏拉图的“Eros”和“美学”

的影响，二是苏格拉底“死亡说教”的影响，三是以印度教和佛教为代表的东方

思想的影响。在这三种古老智慧的共同启迪下，叔本华最终形成了自己的痛苦学

说。叔本华的痛苦是一种精神性质的痛苦，且痛苦的程度随着生命体智慧水平的

提升而提升，因此，人是世界上最痛苦的生物。叔本华对痛苦原因的阐释是建立

在其意志本体论之上的。叔本华将世界的本质定义为一个永恒活跃且盲目运动的

意志，冲动的意志在人的身上表现为各种各样的欲望，欲望的存在最终导致了人

生的痛苦。叔本华还将幸福定义为痛苦的消逝，认为幸福是否定性的，派生性的，

并以此为根据作出了生命的不存在比存在更好的论断。叔本华认为，要想摆脱痛

苦的束缚，就必须进行自我的拯救。自我拯救的方式有三种，分别是审美、道德

和禁欲。审美和道德都有一定的局限性，不能实现人长久、完全地解脱，只有禁

欲主义，才是人摆脱痛苦，完成生命救赎的根本途径。

叔本华对痛苦本质的诠释，所提出的摆脱痛苦的禁欲主义道路，以及他悲观

厌世的人生态度遭到了不少学者的质疑。显然，叔本华的痛苦学说并不完美，他

对痛苦与人生的诸多阐述都无法使人绝对地信服。可我们也应当看到，尽管叔本

华的悲观主义哲学存在一定的片面性，但他对人类哲学的发展与东西方思想文化

的交融所做出的贡献是巨大的。他对人生和现实的深刻思考，对我们解决当前生

活中所面临的种种困惑，仍然具有较高的借鉴意义。

关键词：叔本华；痛苦；意志；拯救；禁欲主义

Abstract

Lifeswingsbackandforthbetweenpainandboredomlikeapendulum.Thisis

thecryofSchopenhauer,themasterofpessimisticphilosophy,fromthedepthsofhis

soul.Schopenhauersphilosophyinvolvesontology,ethics,psychology,aestheticsand

manyotheraspects,butallthecontentsareinseparablefromthediscussionofpain.It

canbesaidthatSchopenhauerswholephilosophyisasetoftheoriesaboutpain.

Schopenhauermadeaconclusionthathumanbeingsaresufferinginessence,and

madeamorereasonableexplanationofthisconclusionbyconstructingvoluntarism

theory.Inaddition,healsoputforwardaseriesofwaystogetridofpainandrealize

lifesalvation