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服饰色彩的多重意义

工程学院10工业设计曹裕松201030520201

关于服饰的起源说多种多样，不管是“身体保护说”、

“羞耻说”，还是“特殊说”，当今服饰对于我们的意义已

经远远超过了以往任何时代。当今的服装已经成为时

尚的标签，是时尚界的风向标，引领者潮流的趋势。

而作为服装三要素之一的色彩，也被赋予了更多的意

义。

色彩，与光线、视觉有关，是服装一种抽象的要

素，主要带给人们审美上的感觉。马克思说“色彩的感

觉，是美感的最普及的形式”，事实上，色彩作为服装

的主要构成要素之一，它不仅具有审美价值，还具有

在实用的、政治的、伦理的和心理的不同意义。

一、实用性。

从“身体保护说”的角度来讲，服装最初的作用

就是保护身体之用，是人们避寒保暖的重要工具。服

饰的色彩在这一方面也起到很大的作用。例如，在寒

冷的季节人们往往倾向于穿深颜色的衣服，因为深颜

色衣服吸热能力比较强。又如军队的颜色，各种装备

都倾向于使用绿色，这是因为野外多数事物都是绿色

的，绿色的军装更加利于伪装。

这里涉及到了一点点色彩工学的原因，色彩工学

是人类工程学的一个分支，是研究人——机关系的一

门学科。

色彩工学的研究成果表明人在不同颜色的工作环

境下，工作效率是不一样的，连工人所穿的制服的颜

色也是有影响的。而研究不同颜色对人的影响，进而

把它应用到服饰中，这就是服饰的实用性的体现。这

种实用性可以运用到各行各业中。比如，医院是病人

就医的场所，医院的环境以及色彩的装饰应有利于治

疗和病人的康复。因为白色在心理上具有清洁卫生的

特点，因此白色是医院选择的传统色彩，白墙、白衣、

白帽比比皆是。但是现代色彩实验心理学发现，白色

对病人在生理和心理上也存在消极的一面，如白色容

易引起视觉生理上的疲劳、精神上的空虚和绝望。外

科手术室白色环境已经改用红色血液地的补色——带

青绿的灰。病房环境色彩设计方面，白色也已不是唯

一的用色，某些地方的护士服也由白色改为浅粉色，

更有一点温馨的感觉!

二、政治性。

这一点可能有些难以明白，服装的颜色跟政治是

哪门子的关系啊？

在我国，从舜开始就有“十二章”之制，即十二章

纹，中国帝制时代的服饰等级标志。它们是：日、月、

星辰、群山、龙、华虫、宗彝、藻、火、粉米、黼、

黻等，通称“十二章”，绘绣有章纹的礼服称为“章服”。

西汉初年，刘邦开始参照先秦古制，制定服色礼仪，

强化君臣等级观念。这点有史料记载：“非其人不得服

其服”《后汉书·舆服志》、“贵贱有别，服位有等，…

天下见其服而知贵贱”《新书·服疑》。

服饰的政治意义，在龙的图案和补子图案体现的

尤其充分。

龙袍被皇帝垄断，其他人在衣服上绣龙的，都被

认为是谋逆，而与龙配套的“明黄”色，也成为皇上专

用之色。贵族只能用深黄，杏黄色民间这不禁用。

封建社会，服装是一个人身份地位的象征，正所

谓“虽有贤才美体，无其爵不敢服其服”。明清补服就

是突出例子。

所谓补服，是指明、清凡装饰有“补子”的官服，

也称为“补褂”。前后各缀有一块补子，形式比袍短又

类似褂，但是比褂还要长，其袖端平，对襟，所以又

名“外褂”、“外套”。表示官阶差异最明显的地方，就是

文官绣有文禽、武将绣有猛兽纹饰的“补子”。

清代官制设置严谨、细密。无论文官、武将均设

置九品十八级，也就是所谓的“正”、“从”。

现在，服装颜色的伦理意义和政治意义不断褪

去，其审美意义和实用意义不断彰显，这也体现了社

会的新发展、新变化。

三、伦理意义。

中国是礼仪之邦，伦理道德成为了华夏民族的传

统，服装也是伦理教化的工具。关于服饰色彩的伦理

意义，学者蒋建辉有服饰色彩的真、善、美之说。在

此我仅引用他关于“善”的看法。

所谓“善”，从伦理学的角度上来说它指的是“在人

和人的关系中表现出来的对他人、社会有利，具有价

值的行为”，反之为“恶”。很明显，善与恶所体现出的

伦理内容既包括一定的价值评价又是一定的价值判

断，所以我们说：“善和恶既是一种道德评价，表示对

人的某种行为的肯定、赞扬和否定、谴责，又是对人

的行为有无道德价值的道德判断”。正是因为此，善

与恶总是与一定的价值标准联系在一起的，因此