《师说》统编版高中语文必修上.pptxVIP

师说

韩愈;

教学目标

1.了解有关“说”的文体知识，了解古文特点及韩愈生平成就。

2.通过翻译课文，掌握、积累文言实虚词以及词语的特殊用法、特殊文言句式。

3.辩证思考本文的现实意义，树立谦虚好学和尊师重教的思想。;

课堂导入

孔子说：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之”。在中国，自古以来就有从师的风尚，但是唐朝时候，人们却以从师为耻。韩愈倡言师道，触犯流俗、勇气可贵。今天，我们就来学习这篇著名的文章《师说》。;

知人论世

1.走近韩愈

韩愈(768—824),字退之，河南河阳(今河南省

孟县)人，唐代著名的文学家，哲学家，“古文运动”的倡导者。祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。死后谥“文”,故又称“韩文公”,作品收录于《昌黎先生集》。韩愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。;

韓愈;

2.韩愈的文学理论和主张

提倡“文以载道”和“文道结合”,反对六朝以来的骈偶之风，提倡先秦、两汉的散文，文学上主张“辞必己出”,“惟陈言之务去”。;

3.了解“古文运动”

“古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他们主张文章要像先秦两汉散文那样“言之有物”,要阐发孔孟之道；反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章；主张语言要新颖。对那些“言之有物”的古文也要“师其意而不师其词”“言贵创新、词必己出”。;

4.解题

①师：从师学习。

②说：是古代用记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体，是古代议论说明一类文章的总称。可以发表议论，也可以记事，属议论文，大多是陈述作者对某个问题的见解，有点像现代杂文的风格。“说”的语言通常简洁明了，寓意深刻；写法较灵活，通常采用以小见大的办法，借讲寓言故事、状写事物等来说明事理。《爱莲说》《捕蛇者说》《师说》《马说》等等就属这一文体。

“说”与“论”无大异，所以后来统称说理辨析之文??论说文。

③师说，就可以理解为“解说关于从师的道理”。;

5.写作背景

我国自古就有尊师重道的优良传统。但在历史上的魏晋南北朝时期，随着玄学和佛学的兴起，儒学一度衰落，师道也就愈来愈不被重视。唐代仍沿袭着一种封建门阀制度，贵族子弟都可以入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，

都有官可做。因此，社会上产生了一种“耻学于师”的恶劣风气，求师学道往往会招来路人的讥笑。;

初读感悟

1.给加点字注音：;

2.梳理本文的段落层次

第一部分：提出论点“古之学者必有师”“无贵无贱，无长无少“道之所存，师之所存”。

第二部分：通过对比，反面论证论点。

第三部分：通过举例、引用，正面论证论点。

第四部分：交代写作缘起，激励后学。;

疏通文意

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。

①学者：古义，求学的人。今义，在学术上有一定造诣的人，

②所以：古义，用来……的，……的凭借。今义，表因果关系的连词。

③道：道理，此处指儒家的思想。

④受：通“授”,传授。

⑤惑：形容词用作名词，疑难问题。

译文：古代求学的人一定有老师。老师，是靠他来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。;

人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

①而，连词，表承接。

②者：语气助词，表停顿。

③孰：疑问代词，谁。

④惑：动词，有了疑惑

⑤而：连词，表转折关系。

⑥从：跟从

⑦其：指示代词，那，那些。

⑧为：动词，成为。

译文：人不是生下来就懂道理的，谁能没有疑难问题?有疑难问题却不跟从老师学习，那些成为疑难问题的，最终也不会解决了。;

生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之：吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱、无长无少，道之所存，师之所存也。

①④乎：前者译为“在”,后者译为“比”。

②闻：知道，懂得。

③固：本来。⑤从而：古义，跟从并且。今义，连词，表结果、目的。

⑥师之：以之为师。“师”是名词的意动用法。

⑦师：学习。⑧夫：发语词。庸知：哪管

⑨无：古义，无论。今义，没有。

⑩所存：名词性词组，相当于“存在的地方”。

译文：出生在我前面的，他懂得道理本来比我早，我跟随他，以他为师；出生在我后面的，他懂得道理要是也比我早，我也跟他学习。我学习的是道理，哪管他出生在我之前还是在我之后呢?因此，不论地位高还是低，不论年龄大还是小，道理存在的地方，老师也就在那里。;

嗟乎，师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣!古之圣人，其