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学而不知道，与不学同；知而不能行，与不知同。——黄睎
二十三师说
课文分析
《师说》是韩愈散文中一篇重要的论说文。文章论述了从师学习的必要性和
原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，也表现出作者不顾世俗独抒己见
的精神。
全文分4段。
第1段，提出中心论题，并以教师的职能作用总论从师的重要性和择师的标
准。开篇第一句“古之学者必有师”句首冠以“古之”二字，既说明古人重视师
道，又针对现实，借古非今。“必有”二字，语气极为肯定。然后指出师的职能
作用是“传道受业解惑”，从正面申述中心论点。接着紧扣“解惑”二字，以不
从师的危害说明从师的重要，从反面申述中心论点。最后紧扣“传道从师的危害说明从师的重要，从反面申述中心论点。最后紧扣“传道二字，阐
明道之有无是择师的唯一标准，一反时俗，将贵、贱、长、少排出标准之外，为
下文针砭时弊张本。
第2段，批判不重师道的错误态度和耻于从师的不良风气。这一段用对比的
方法分三层论述。第一层，把“古之圣人”从师而问和“今之众人”耻学于师相
对比，指出是否尊师重道，是圣愚分野的关键所在:第二层，以为子择师而自己
不从师作对比，指出“小学而大遗”的谬误:第三层，以巫医乐师百工之人与士
大夫之族作对比，批判当时社会上轻视师道的风气。这三层，层层深入地揭露和
批判当时人们对待师道的错误态度。这三层文字，作者抓住本质，步步展开，如
层层剥笋，越剥越深，越说越透，又如海涛激浪，起伏不断，直到最后把问题的
本质核心完全揭露无遗。
第3段，以孔子为例，指出古代圣人重视师道的事迹，进-步阐明从师的必
要性和以能者为师的道理。这一段开头先提出“圣人无常师”的论断，与第1
段“古之学者必有师”呼应，并且往前推进一步，由“学者”推进到“圣人”，
由由“必有师”“必有师”推进到推进到“无“无常常师师。举孔子为例加以论述，是因为孔子在人们心目
中是至圣先师，举孔子为例就有代表性，能加强说服力。由此得出“弟子不必不
如师，师不必贤于弟子”的结论，这个结论显然是正确的。这种以能者为师的观
点就是“道之所存，师之所存”的观点。
学而不知道，与不学同；知而不能行，与不知同。——黄睎
第4段，赞扬李蟠“不拘于时”、“能行古道”，说明写作本文的缘由。“不
拘于时”的“时”指“耻学于师”、“惑而不从师”的社会风气。“古道”指
“从师而问”，以“闻道”在先者为师的优良学风。
本文开头第一段正面立论，阐述师道的重要性，并提出选择老师的标准，作
为全篇文章的基本论题。第二段从反面对错误的态度和现象进行条分缕析、深入
透彻地分析、批驳和论证。第三段，又以孔子的言论行动作为例子，从正面分析，
强化文章的说服力量。整篇文章从正、反、合三个方面，有破有立，相互映衬，
前后呼应，形成逻辑自足、说理严密的一个整体。
本文的表达技巧是：
这篇文章在写作上有以下几个方面特点。
首先，运用了多种议论方法和技巧。本文高度的说服力，固然与作者所提出
的论点的正确性有关，但是也和作者采用了较好的说理方法也是分不开的。
1.事例论证
韩愈这篇文章的主要目的，在于论述师道的必要性，批判士大夫们不能尊师
重道的不良风尚。整篇文章从立论、论证到结论，都紧紧扣住这一点，有的放矢，
理论联系实际。第一段概括举例由人到己，将论点和事实紧密联系。第二段联系
当时的社会实际连用三层笔墨，进行分类对比。第三段，又举孔子的例子从正面
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