初中语文统编版八年级上册：23 《孟子》三章（《富贵不能淫》）-教学设计.docx

教学设计

课程基本信息

学科

初中语文

年级

八年级

学期

秋季

课题

《富贵不能淫》

教学目标

1.正确、有感情地朗读课文，借助注释，自主疏通文意，培养文言文阅读能力

2.辨析“大丈夫”的内涵，理解孟子心中大丈夫的标准

3.联系生活实际，感悟不同时代“大丈夫”的精神品质

教学重难点

教学重点：

1.辨析“大丈夫”的内涵，理解孟子心中大丈夫的标准

教学难点：

1.联系生活实际，感悟不同时代“大丈夫”的精神品质

教学过程

一、俗语导入

二、任务一：朗读，读懂“大丈夫”之意

1.朗读全文，读准字音和节奏

2.通译全文

3.掌握重点实词和虚词

三、任务二：诵读，读懂“大丈夫”之义

从孟子和景春的话中，可以看出景春和孟子对公孙衍、张仪持什么态度？从文中哪些词句中看出来的？

1.景春之见

比较朗读下面三句话，感受原文中景春的语气。

公孙衍、张仪乃大丈夫也。

公孙衍、张仪岂不大丈夫哉？

公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？

这种语气是怎么表现出来的？

双重否定（反问+否定词）和“诚”这个副词，来加强自己的语气。

2.孟子之见

孟子认为二人不是大丈夫，比较朗读下面三个句子，应该用什么样的语气读原句？

是非大丈夫也。

是得为大丈夫乎？

是焉得为大丈夫乎？

通过反问句和焉这个语气词，来表达他的质疑不屑的态度。

3.妾妇之道

比较朗读下面两句话，概括“夫”与“妇”的地位。

往之女家，宜敬宜戒，无违夫子。

往之女家，必敬必戒，无违夫子。

古代社会：丈夫地位崇高，女子地位低下，必须对丈夫顺从。

4.助读资料。

助读资料一“纵横”外交策略

“纵横”外交策略

战国时代，大国争霸、兼并小国，是战争频繁的大动荡时代。在这个时代，出现了一个独特的谋士群体，那就是纵横家。他们可称为中国五千年中最早也最特殊的外交政治家。或合众弱以攻一强，此为合纵；或事一强以攻诸弱，此为连横。这些纵横家崇尚权谋策略及言谈辩论的技巧，他们注重揣摩游说对象心理，或拉拢或分化，事无定主，说无定辞，朝秦暮楚，反复无常，一切从现实的政治要求出发。代表人物有公孙衍、张仪、苏秦等。

助读资料二公孙衍生平

公孙衍（生卒年不详），名衍，战国时期魏国阴晋（今陕西省华阴市东）人，纵横学派的代表人物。曾任魏国犀首。

初在秦国任大良造掌握军政大权的高官。后至魏国任将军，主张合纵抗秦。魏襄王元年，发起楚、韩、赵、魏、燕五国合纵攻秦，并挑动义渠君袭秦后方，取得胜利，身佩五国相印。

助读资料三张仪生平

张仪（？-前310），战国时魏国贵族的后代，纵横家。主张连横策略以瓦解反秦联盟。

迫使魏献上郡，入秦为相，帮助秦惠文君称王。用连横之策，使秦占有河西、上郡、河东等地。游说各国服从秦国，瓦解齐楚联盟，帮助秦国夺取楚汉中地区。封武信君。

助读资料四朱自清《经典常谈·〈战国策〉第八》节选

在朱自清《经典常谈·〈战国策〉第八》中这样评价“纵横”之道：凭他们的智谋和辩才，给人家画策；谁用他们就帮谁。

苏秦说连横不成，就改说合纵，在策士看来，这正是当然。

张仪说舌头在就行，说是说非，只要会说。

他们所图的是自己的功名富贵,自己没有理想，没有主张，

只求揣摩主上的心理，拐弯儿抹角投其所好。

四、任务三：精读，读懂“大丈夫”之情

1.孟子认为什么样的人才是大丈夫呢？

孟子说：

居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。

得志，与民由之；不得志，独行其道。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

此之谓大丈夫。

2.这三个条件可否互相顺序呢？

五、任务四：联读，寻“大丈夫”之迹

1.阅读孟子的文段，归纳“大丈夫”理想人格还有哪些精神特征？

助读资料一：

曹交问曰：“人皆可以为尧舜，有诸？”孟子曰：“然。”《孟子·告子下》

“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？”（《孟子·公孙丑下》

“（孟子）说大人，则藐之，勿视之巍巍然”《孟子·尽心上》

“君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇”《孟子·离娄下》

“民为贵，社稷次之，君为轻”《孟子·尽心下》

?通过几段节选，孟子认为，大丈夫要有面对权贵不卑不亢、卓然挺立的气节

助读资料二：

“仁，人心也；义，人路也”《孟子·告子上》

“仁，人之安宅也；义，人之正路也”《孟子·离娄上》

“终去仁义，怀利以相接，然而不亡者，未之有也”《孟子·告子下》

“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”《孟子·告子上》

孟子觉得大丈夫应该有杀身成仁、舍生取义的价值取向

助读资料三：

“我善养吾浩然之气”：“其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，