论语18章《微子篇》.ppt

【译】齐景公谈到怎样对待孔子时说：“要像鲁国国君对待季氏那样对待孔子，我办不到；要用比季孙氏低、比孟孙氏高的待遇来对待孔子。”不久，刘景公又说：“我老了，不能用他了。”孔子便动身离开齐国。【评点】本章记叙孔子是如何离开齐国的。从文意看，孔子离去的原因不是因为礼数不周到，而是因为齐景公不能施行孔子的主张。当时齐国执政的是晏婴，他反对儒家，反对在齐国推行鲁国的那一套。他对齐景公说：“儒者不守法，崇丧遂哀，破产厚葬，特别讲究礼节，老百姓难以学习。要用孔子对国家没有好处。”齐景公本是一个没有作为、没有主见的国君，他听了晏婴的话后就以“吾老矣，不能用也”为借口，辞退孔子。孔子到齐国是为了行仁政，实现自己的理想、抱负，并不是为了功名富贵。既然环境不允许，也就立即离开齐国，决不枉道以事人。0102齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝，孔子行。1、归：同“馈（ｋｕｉ）”，赠送。2、季桓子：鲁国贵族，姓季孙，名斯，季康子的父亲。从鲁定公时到鲁哀公初年，一直担任鲁国执政的上卿（宰相）。3、行：离开。【译】齐国人赠送歌姬舞女给鲁国，季桓子接受了，三天不上朝。孔子便离开了鲁国。【评点】本章记叙孔子是怎么离开鲁国的。鲁定公14年，孔子为鲁司寇，摄行相事，齐人惧怕。孔子55岁那年，齐平公为了讨好鲁定公，便把歌姬舞女馈赠给鲁国，孔子极力反对，季桓子却贸然接受下来。君臣观看演出，被声色所惑，三天不视朝听政。孔子看到鲁国君臣如此迷恋女色，朝政日衰，不足有为，便大大失望而去职离鲁。孔子离开鲁国时，用歌来表白心声：“彼妇之口，可以出走；彼妇之谒，可以死败。盖优哉游哉，维以卒岁。”（《史记·孔子世家》）可见，孔子对立身处世是慎重的，“读书志在圣贤，为官心存君国”（《治家格言》），可留则留，不可留马上就走，决不依违于俯仰之间，表现了高尚的人格力量。0102楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮，何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已而！今之从政殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。1、楚狂：楚国的狂人。2、接舆：春秋时代楚国隐士，见楚昭王政事无常，乃披发佯狂不仕。3、凤：凤凰。古代传说，世有道则凤鸟现，无道则隐。此比喻孔子。4、衰：衰微。5、谏：规劝，使改正错误。6、犹可追：尚可补救，还来得及改正。7、而：语助词，相当于“矣”。8、殆：危险，不可救治。9、辟：同“避”。【评点】接舆是一个隐士。所谓隐士，乃是不满社会现实，眼看政治无可挽救而知难隐退的人。本章记孔子传道济世的心情不被接舆所理解，接舆善意地讽喻孔子急流勇退。古人认为，凤凰是一种有德行的鸟，它在天下太平时出现，而在乱世时隐藏不出。楚狂人把凤凰比作孔子这是对孔子的尊重，意思是说，现在是乱世，你为什么还要寻求出仕呢？难道凤凰的德行衰微了吗？现在避世隐居还来得及。接舆在乱世时知难而退了，还想对孔子的处世态度起点提示劝阻作用，实际上，他是不可能理解孔子传道济世的理想和作法。【译】楚国有位狂人接舆，唱着歌经过孔子的车旁，他唱道：“凤凰呀，凤凰呀！你为何这样不识时务？过去的事无可挽回，未来的事还来得及补救。算了吧，算了吧！如今执政的人不可救治了。”孔子下车，想同他交谈。接舆赶快走开，以回避孔子。孔子不能和他交谈。逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰：“下降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与！”谓柳下惠、少连：“降志辱身矣，言中伦，行中虑，其斯而已矣。”谓虞仲、夷逸：“隐居放言，身中清，废中权。”“我则异于是，无可无不可。”1、逸民：德行超逸，避世隐居的人。2、少莲：据说东夷之子，“善居丧，三日不怠，三月不解，期悲哀，三年忧。”3、不降其志：不降低他的志向。4、辱：辱没。5、言中伦：话语符合道德伦理。6、行中虑：行动经过思考。7、隐居放言：隐居不仕，放肆直言。8、身中清：保持自身洁白，洁身自爱。9、废中权：废弃权势合乎权变。10、中：符合，合乎。11、无可无不可：没有什么可以，也没有什么不可以。【译】有德行而避世隐居的人有：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。孔子说：“不降低自己的志向，不辱没自己的身份，就是伯夷、叔齐吧！”又说是“柳下惠、少莲，他们降低了自己的志向，辱没了自己的身份，但他言谈符合伦理道德，行为经过思虑，仅此而已。”说虞仲、夷逸是“避世隐居，放肆直言，保持自身清白，废弃官位而合乎权宜变通。而我与这些人不同，没有什么绝对可以，也没有什么绝对不可以。”【评点】孔子在本章中论述了逸民的不同操守，从对比中表达了自己与他们不同之处。七位逸民把“可”与“不可”分得十分清楚。如伯夷、叔齐认为食周粟、仕于周“不可”，柳下惠认为降志辱身而离开鲁国“不可”。而孔子说：“我则异于是，无可无不可。”也就是说，对自己的举止、进退，