文艺复兴时期美学.ppt

在人文主义学说中，智者学派“人是万物的尺度”被赋予新的意义。基督教宣称人是上帝的奴仆，人文主义者歌颂人生的价值和伟大。他们讽刺宗教禁欲主义，倡导现世生活的幸福和尘世的享乐，赞美自然和人本身的美。这种人文主义的巨大潮流，给西方带来学术、艺术、思想、文化以及科学的全面解放。新的哲学思想。库萨的尼古拉（1401——1464年）《有学问的无知》复活了毕达哥拉斯、德谟克利特、阿那克萨哥拉等古代哲学家的思想，提出了通过数学认识自然的看法，形成了它既有神秘主义又有自然主义的泛神论。他认为，神是无限和统一的，神是一切，也是无。它在一切事物之中，又哪里都不在。神实质上被非人格化了。他常把神称为世界精神和世界灵魂，而整个世界就是这个精神的躯体：石头是骨头，河流是静脉，树木是毛发，树林中觅食的活的有机体类似于动物毛发中的昆虫。第5页,共21页，星期六，2024年，5月西方画史上史无前例的世俗肖像画。形体具有可以触摸得到的圆润轮廓。海市蜃楼似的风景是由透视原理造成的。画中人物的微笑：像是舒畅温柔却又严肃，仿佛略含哀伤，但又显出讥嘲和揶揄。这种捉摸不定的倾向使形象具有无限深广的意境和极度丰满的韵味。她的微笑不是表现优越感或目空一切，而是心安理得的自信与气度从容的标志。在蒙娜丽莎身上，理性的原则和高度的诗意、崇高的精神和生动的肉体、情感和理智、科学和艺术，都和谐而完美的统一于一身。表现了时代的巨大的思想蕴含和艺术造诣的惊人的深度。第6页,共21页，星期六，2024年，5月第7页,共21页，星期六，2024年，5月1．阿尔伯蒂阿尔伯蒂（LeonBattistaAlberti1404——1472年）生于热亚拉。1421年在波伦亚大学注册学教会法规和民法，1424年转学哲学和自然科学，这期间他做了大量关于古希腊罗马古籍的笔记。1431年，阿尔伯蒂担任罗马教皇秘书。1472年阿尔伯蒂死于罗马。阿尔伯蒂曾经设计了佛罗伦萨的鲁采兰府邸，还承担了罗马圣玛利亚新教堂立面的重新改造工程，设计了曼图亚的圣塞巴斯（Sant’Sebastiano）主教堂，以及圣安德烈（Sant’Andrea）教堂。后者可以为阿尔伯蒂建筑方面的代表作。阿尔伯蒂用拉丁文、俗语写过喜剧、诗歌和对话录。美学方面有：《论绘画》、《论建筑》、《论雕塑》等。第8页,共21页，星期六，2024年，5月1）自然·数·艺术自然就是客观世界的一切，人是自然中一分子。自然界一方面具有神性的东西，另一方面具有世俗凡人最美的东西。自然给予人以天资、禀赋这些神圣的、极为有用的特性，但人们必须在向自然学习和摹仿中才能成为大师。但是，完全模仿自然不能创造出完美的作品。对于自然中有缺陷的东西，艺术家要进行修正。伯利克里的头长得难看，所以画家、雕塑都画他戴头盔。自然是相似的和无目的的。由于自然的相似性，整个世界由于它的可观照的部分而成为可认识的。人的知识就是首先来自于对这个世界的感性认识。这些感性认识之间相互进行对比，最后使人得出一般的结论。人在这里成为一个起点和探讨的中心。第9页,共21页，星期六，2024年，5月也许普罗太戈拉说的人是万物的标准和尺度，意思就是所有事物的偶然是通过与人的偶然相对比而认识的。人认识自然是用数学作为手段的。因为人、自然、数是世界整体中的所有部分，人只能用数学去理解和掌握自然。数是对这种关系的本质的一种描述。数学首先是依赖于相关的人，它被用来建造和控制一个空间。人是作为行动者和旁观者而居住在里面。阿尔伯蒂说的数字建立的这个空间，实质上也可以说是一种认识的范式。不过，作为一种艺术哲学和艺术家工具的数学，与认识世界的数学家的数学有所不同。“数学家们思考时是把事物的形式从全部物质中分离出来。而我们希望对象被看见，所以我们将运用一种更是视觉的学问。”第10页,共21页，星期六，2024年，5月画家表现的对象是一个形式与质料不可分割的整体外形，能够被肉眼能够看到。这个外形在被画家接受时首先就经过视觉的处理。例如，光的变化，使实物似乎改变了它们的外貌。阿尔伯蒂认为用数学可以直接解决这些绘画的基本问题。