《齐桓晋文之事》+课件+2024-2025学年统编版高中语文必修下册.pptxVIP

齐桓晋文之事

战国时期，列强纷争，各国诸侯国君都是野心勃勃地追求统一中原的霸主地位。对外连年征战，对内盘剥人民，于是就出现“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”的惨烈局面，致使广大人民过着苦难的生活。而齐国在东方诸侯中号称强国，齐宣王子承父业，野心勃勃，在稷下扩置学宫，招揽学士，任其讲学议论。孟子这时也以客卿的身份在齐宣王身边供职。于是，孟子便在一次齐宣王问有关齐桓晋文称霸之事的时候，针对当时的社会现实，阐发他的改革政治，实行“王道”的主张。

孟子（前372-前289年），名轲，字子舆，战国时邹（现山东邹县东南）人。孟子是战国时儒家学派的代表人物，曾受业于子思（孔子的孙子）的门人，30岁左右收徒讲学。44岁开始周游列国，晚年回到家乡讲学著述，直到去世。后世统治者都把他作为尊崇的偶像，到元、明时被称为“亚圣”。作者简介

（1）民本：民本思想是孟子思想的精华所在。孟子明确提出只有“保民”才可以“王”天下，“民为贵，社稷次之，君为轻”。他认为决定统治者统治地位的政治基础是民心，从某种意义上说人民比君主更重要。基于这种观点，他提出“天时不如地利，地利不如人和”。（2）仁政：仁政思想是孟子政治思想的核心。孟子仁政思想主要表现在养民、教民两个方面。①养民，一要制民之产，即合理解决土地、衣食、教育等基本问题；二要使民以时，休养生息，即统治者在征用劳役时要以“不违农时”为前提，同时也反对滥捕乱伐；三要取民有制，即主张薄税轻敛。②教民，即向人民施以教化。孟子认为教化是保证社会和谐的重要措施，教化可以使人“明人伦”。作者简介孟子的基本思想

（3）王道：“王道”是孟子提出的国家政治的最高理想。孟子所谓“王道”，即像商汤、周文王那样“以德行政者王”。在孟子看来，实行王道之治就是“保民而王”，就是“乐以天下，优以天下”。（4）性善：其伦理思想和政治思想的根基。孟子认为，尽管各个社会成员之间有分工的不同和阶级的差别，但他们的人性却是统一的，人的本性与动物本性的不同之处在于人有道德，即人生而具有仁、义、礼、智等道德品质。作者简介孟子的基本思想

写作背景战国时期，列强纷争，各国诸侯国君都是野心勃勃地追求统一中原的霸主地位。对外连年征战，对内盘剥人民，于是就出现“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”的惨烈局面，致使广大人民过着苦难的生活。而齐国在东方诸侯中号称强国，齐宣王子承父业，野心勃勃，在稷下扩置学宫，招揽学士，任其讲学议论。孟子这时也以客卿的身份在齐宣王身边供职。于是，孟子便在一次齐宣王问有关齐桓晋文称霸之事的时候，针对当时的社会现实，阐发他的改革政治，实行“王道”的主张，这就是著名的《齐桓晋文之事》。

霸道——君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。王道——以儒家的仁义治理天下。写作背景

这是先秦时代一对相对的概念。孟子所处的时代是沿着霸道的方向前进的，凡是行法家主张，讲求耕战，富国强兵，便取得胜利。司马迁《史记?孟子荀卿列传》说：“当世之时，秦用商君，富国强兵。楚、魏用吴起，战胜弱敌。齐宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合纵连横，以攻伐为贤；而孟轲乃述唐虞三代之德，是以所如者不合。”写作背景

1、重要字音基础积累王（）胡龁（）便嬖（）觳（）觫（）褊（）恶（）挟（）度（）莅（）惛（）盍（）畜（）赡（）豚（）彘（）庠（）序颁（）wànɡhépiánbìhúsùbiǎnwūxiéduólìhūnhéxùshàntúnzhìxiánɡbān

2、通假字基础积累①无以，则王乎②为长者折枝③刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。④盖亦反其本矣⑤焉有仁人在位，罔民而可为也？⑥放辟邪侈，无不为已⑦行旅皆欲出于王之涂⑧天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王。（“以”通“已”，止）（“枝”通“肢”，肢体）（“刑”通“型”，作榜样）（“盖”通“盍”，何不）（“罔”通“网”）（“已”通“矣”，确定语气）（“涂”通“途”）（“愬”通“诉”）

3、本课成语秋毫之末：鸟兽在秋天新长的细毛的尖端。比喻极微小的东西或极细微的地方。不见舆薪：看不见一车柴禾。比喻不下功夫去做。缘木求鱼：比喻方向或办法不对，不可能达到目的。发政施仁：发布政令，实施仁政。放辟邪侈：指肆意作恶衣帛食肉：穿着精美的丝绸服装，吃的是肉食。形容生活富裕。