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第七章：高田镇：语言传承、文化交融与人文重建

在文化交流与整合日益加快的全球化背景下，阻隔各个民族国家文化互

动的鸿沟逐步被打破，不同民族文化传统之间的相互融合，渐渐显示出不同区

域文化的趋同性；与此同时，全球化背后的文化积淀所揭示出的本土意义，即

底层民族文化的深层内涵在文化变迁中所体现出的认知方式的现代价值，在强

势文化中心与弱势文化边缘的二元对立思路中一直受到忽视。而致力于具体区

域文化和族群文化调查研究是文化人类学一贯的传统，立足于下层民众和少数

民族的文化传承交流机制的阐释，有助于我们重新审视自身的文化价值认同，

重建和谐有序、文明共生的区域社会文化。

现有与高田镇相关的资料，主要集中在《阳朔县志》，《腾飞的中国旅游

名县》一书中关于高田乡政府的产业结构和经济发展的文章，内部宣传资料《高

田镇简介》等；新闻媒体的采访宣传报道，如《农家女，导洋游》、《阳朔，“月

亮妈妈”的爱》；旅游开发者或投资商策划者的旅游开发规划，以中山大学《遇

龙河景区总体规划》为代表，中山大学旅游管理专业博士研究生孙九霞的《遇

龙河景区居民参与旅游开发策略研究》一文，通过对遇龙河景区居民参与旅游

业的现状分析，提出了民众参与旅游开发的十点策略，譬如给居民提供参与旅

游规划、旅游发展决策的机会，对居民进行教育和培训，坚持景区内居民优先

参与的原则，把握“不参与就是最大参与”的原则，政府加强对景区居民参与

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的控制和引导，等等。以上的研究主要是立足于政府部门的工作宣传需要、

新闻部门描述性的宣传介绍性文字、旅游开发者着眼于自身所需进行的可行性

调查，基本上是自然资源、人文景观的概括性介绍，缺少深度的分析与比较，

尤其是区域文化内涵的深层描述与变迁过程一直没有得到较为全面深刻的研

究。

笔者从2000年10月开始进入工作阶段，在此期间，曾于2000年10月、

2002年1月、2002年2月、2002年7月、2002年10月、2003年4月，先后

六次亲自深入高田镇进行了实地调查，调查内容主要是材料的搜集整理、实地

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的观察体验、民众访谈以及问卷调查。将高田作为研究对象起初是缘于其在阳

朔旅游业中的优势地位，尤其是在阳朔召开旅游研讨会之机，听取了当时负责

旅游开发的副县长关于“月亮山旅游风景区开发规划”的设想后提出的；而在

其后数次的深入调查中发现，高田无论是在语言传承、族群互动，还是旅游开

发、文化认同等方面，都有着独具特色的人文资源，值得关注。

对高田镇进行调查研究的主要目的是：

首先，通过对阳朔高田镇基本情况的调查研究，试图对其特殊的地理位置

以及与此相适应的经济类型、文化生态进行初步的分析，并由此引出对人口族

群现状与语言运用情况的观察。

其次，壮汉族群互动、文化深度交融是高田文化发展中的显著特点，语言

的兼用是其文化认同的重要表征。在全球文化碰撞、交流中，在其它民族身份

认同标志日渐消失的今天，语言依旧是民族认同的一个重要标志，是人类反映

客观世界的符号，也是表达人类行为和情感的工具。语言文字的符号形式与它

的文化内容是密不可分的。对壮族而言，壮语就是一个鲜明的民族标志，壮语

既是壮族传统文化的载体，也是壮族传统文化的重要组成部分。然而，在与汉

族长期的交往共处中，越来越多的壮族人认同了汉语作为交际语，并以宽容的

心态把外来文化融为自身文化体系中的一部分，其间蕴藏着丰富的文化内涵。

而在旅游业兴起的今天，又有更多的人把学好英语作为谋生与交际的手段，语

言认同呈现出多元的色彩。

第三，我们在调查中发现，高田的语言文化存在着多重的传承机制，受到

诸多文化因素的影响与制约，并非传统思维定势下的简单认知，需要我们从多

视角进行探究。

第四，不同的文化认同自然造就了不同的文化传承模式，如何从不同的文

化演变历程中汲取经验和教训为建构和谐共生的文化态势提升理念支持，这是

一个不断反思自身文化价值的过程。而需要值得重视的是，高田壮族意识的淡

化与无意识的文化认同状态，造成当地人文重建的动力源泉的匮乏。文化的传

承与保护需要激发当地民众自身的认同感，培养他们自觉的文化意识和责任

感，才是根本出路。