《师说》课件统编版高一语文必修上册.pptx

师说;1、了解有关“说”的文体知识，了解古文特点及韩愈在文学史上的地位。

2、通过翻译课文，掌握、积累文言实虚词以及词语的特殊用法、特殊文言句式?

3、了解文中所采用的论证结构，学习正反对比的论证方法?;文化知识;姓名;文化知识;

︽师说︾的创作背景;思考：

1.注明字音，朗读全文。

2.翻译第一段，标记重点字词。

3.找出第一段中的通假字、古今异义、词类活用、特殊句式。;句读（）或不焉（）经传（）

近谀老聃传道

李蟠（）苌弘（）无少（）

择师而教之（）不耻相师（）;古之①学者②必有师。师者，所以③传道④受⑤业解惑⑥也。;人非生而知之①者②，孰③能无惑？惑而④不从⑤师，其⑥为⑦惑也终不解矣。;生乎①吾前，其闻②道也固先乎③吾，吾从而师之④；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师⑤道也，夫⑥庸知⑦其年之⑦先后生于⑦吾乎？是故无⑧贵无贱、无长无少，道之所存⑨，师之所存也。;讨论

1.第一段的作用？本文的中心论点？

2.作者认为“从师”原因是什么？从师态度？“从师”标准是什么？

3.第一段写作思路。;用原文回答下列问题：;第一自然段提出了怎样的中心论点？从哪几个角度对中心论点进行阐释？;1.韩愈认为老师的职能是：;嗟乎，师道①之②不传也久矣，欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人③也远矣，犹且③从师而③问焉；今之众人④，其下⑤圣人也亦远矣，而耻⑥学于师。是故圣益圣⑦，愚益愚，圣人之所以⑧为圣，愚人之所以为愚，其⑨皆出于此乎？;批判不重师道的错误态度和耻于从师的不良风气。;爱其子，择师而教之；于①其身也，则耻①师焉；惑矣！彼②童子之师，授之书而习其④句读⑤者，非吾所谓传其⑥道解其惑者也。句读之不知⑦，惑之不解，或师焉，或不⑧焉，⑨小学而大遗，吾未见其明也。;巫医乐师百工之①人，不耻相师②。士大夫之族③，曰师、曰弟子云者④，则群⑤聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近??。呜呼，师道之不复⑥，可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿⑦，今其智乃⑧反不能及，其⑨可怪也欤！;;;第一层，把“古之圣人”从师而问和“今之众人”耻学于师相对比，指出是否尊师重道，是圣愚分野的关键所在；

第二层，以为子择师而自己不从师作对比，指出“小学而大遗”的谬误；

第三层，以巫医乐师百工之人与士大夫之族作对比，批判当时社会上轻视师道的风气。;圣人无常师①。孔子师②郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之③徒④，其贤不及孔子，孔子曰：“三人行⑤，必有我师。”是故⑥弟子不必⑦不如师，师不必贤于⑧弟子，闻道⑨有先后，术业有专攻⑩，如是而已。;李氏子蟠，年十七，好古文①，六艺经传皆通②习之③，不拘于时④，学于⑤余。余嘉其能行古道，作师说以贻⑥之。;中心论点：古之学者必有师;

句读（dòu）或不焉（fǒu）大遗（yí）

李蟠（pán）师襄（xiāng）

老聃（dān）苌弘（cháng）郯子（tán）

经传（zhuàn）占卜（zhān）;古今异义

①古之学者必有师求学的人

②所以传道受业解惑也用来……的

④今之众人一般人；

⑤是故弟子不必不如师不一定；

⑥小学而大遗古义：两个词。“小”，小的方面；“学”，学习。;展;1.其闻道也固先乎吾

2.吾师道也

3.道相似也

4.师道之不传也久矣

5.余嘉其能行古道

6.策之不以其道;其为惑也，终不解矣

其闻道也固先乎吾

其夫庸知其年之先后生于吾乎

其皆出于此乎

其可怪也欤