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孝文化教学设计

一、学习目标︰通过研习不同的学习材料，让学生认识中华文化中「孝」的内涵，进而反思自己在日常生活中孝亲的表现。

二、学习材料：

1.白居易《燕诗》

2.白居易《慈乌夜啼》

3.琦君《母心似针插》

4.《论语?为政》节录(见附录)

5.陈耀南《父亲节论慈孝》节录

三、程度：初中

教学活动

1.教师向学生展示下列「孝」字，并向学生解释其含义。

2.学生朗读《燕诗》，教师引导学生深入理解作品内容，思考下列问题︰

?诗中哪些句子最能表现双燕爱护子女之情？为甚么？

?为甚么雏燕没有体念父母的关爱之情？是不是只有动物才会这样薄情无义？

?诗末「尔当反自思」一句，作者要双燕反思甚么？

3.学生阅读《慈乌夜啼》，并结合《燕诗》，探讨以下问题︰

?《慈乌夜啼》中，慈乌有甚么行为？为甚么牠会有这些行为？

?作者以哪位古人比喻这只慈乌？试说说这位古人的故事。

?《燕诗》写雏燕飞走，《慈乌夜啼》则写慈乌不肯飞走，诗人藉着两种鸟的不同行为，各表达甚么含

构思和备注

「孝」字，上面为一老人，下面是一小孩，表示尊敬长辈，侍老奉亲之意。在中国文化中的「孝道」，就是指个人对父母长辈自然流露的感情。

教师可向学生提供该诗的序文：「叟有爱子，背叟逃去，叟甚念之。叟少年时亦尝如是，故作《燕

诗》以谕之矣。」让学生进一步

理解作品。

着学生回家背诵全诗。

可让学生自行查找有关曾参的事

迹。

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構思和備註教学活动

構思和備註

意？你对诗人「尔当反自思」的提醒有何反省？

两篇作品都有「树欲静而风不息，子欲养而亲不在」之意，学生可以结合自己的生活抒发感

两篇作品都有「树欲静而风不息，子欲养而亲不在」之意，学生可以结合自己的生活抒发感受。这活动不一定在课堂上进行，教师可以安排学生写读后感。

《孝经》：「身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也；立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。」

香港重视宏扬孝道的文化，如在税务上设有「供养父母及供养祖父母或外祖父母免税额」，鼓励子女尽供养长辈的责任。教师可引导学生从政策、民生习俗等方面

讨论。

本部分主要突出子女应如何践行孝道。

?《论语?为政》论孝四章中儒家四项孝道「无违（礼）」、父母之忧」、「养与敬」、「色难」所指的

是︰

?琦君失去父母亲的时候，有何感受？事后回想，又有何感受？这与《慈乌夜啼》中的慈乌有何不同？

?《孝经》说：「身体发肤，受之父母，不敢毁伤。」你同意这种说法吗？《母心似针插》中有哪些例子违反这句话的意思？你认为这些行为是否不孝呢?你有没有做过类似的行为呢?

?作者认为现今的中国人「一味抄袭『西方亲子之间的责任义务』的皮毛理论」，却「扬弃了数千年儒家的伦理孝道」。对此你有甚么看法？

5.教师引导学生阅读《论语?为政》节录(见附录），并在课堂上讨论下列问题︰

?在《论语?为政》论孝四则中，依次谈到了「无违（礼）」、「父母之忧」、「养与敬」、「色难」，有人认为这代表了儒家四项孝道，而且难度一项高于一

1以礼尽孝，有所依循2爱惜自己，以释亲忧

1以礼尽孝，有所依循

2爱惜自己，以释亲忧

3全心尽力，孝敬父母

4和颜悦色，内外俱到

?上述四项或以谨守礼制为难，或

以善体亲心为难，或以敬由心发为难，或以容色恭顺为难。同学各言其是，言之成理即可。

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教学活动

?试参考辞典，辨析以下词语的不同含义：（1）孝养、（2）孝敬、（3）孝顺。在日常生活中，你认为哪一项最容易做到？哪一项最难？试说明理由。

?孔子说：「今之孝者，是为能养，至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎」为甚么孔子认为仅是物质上奉养父母是不足够的，还得在感情上对父母表示诚敬？

6.着学生阅读陈耀南《父亲节论慈孝》（节录），思考以下各项：

?为甚么陈耀南说「孝道就是厚道，就是人道」？他怎样批评那些主张放弃孝道以求取所谓社会进化的人？

?陈耀南指出「真正的太阳，真正的安老院，只有儿女，才可以供应给父母」。这观点与《论语?为政》节录(见附录)有没有共通之处？

?参考唐君毅《与青年谈中国文化》有关中国人文精神的阐述，试说说你对陈耀南文中「一个人如果连生养自己的父母，也没有感恩，没有道义，对他人，对社会，又怎有真正的责任感？」的理解。

?为甚么陈耀南说「子孝父慈，就是其中一项万古常新的理想」？你同意吗？

?综合所读，