第5课 南亚、东亚与美洲的文化课件-高二历史统编版（2019）选择性必修3 文化交流与传播.pptx

第5课南亚、东亚与美洲的文化《文化交流与传播》专题二浮生若暖课标要求：①了解古代欧洲的区域文化，理解世界文化的多样性；②认识欧洲对人类文化发展所做出的贡献。

时空框架与体系建构美洲阿兹特克文化玛雅文化印加文化古朝鲜古日本古印度

一、梵文佛音：古代印度文化（一）古代印度文化的地理范围1.地理范围：古代印度包括今天的南亚次大陆的印度、巴基斯坦和孟加拉国等广大地区。材料：从印度的外围来看，古代印度北靠喜马拉雅山和兴都库什山脉作天然屏障、南临印度洋、东接孟加拉湾、西濒阿拉伯海，这种“一面围山，三面环海”的地理位置导致印度在地理上自成一格。从印度内部地形结构所形成的印度地理特点的差异性上，我们可以得出这样的结论，自然疆界上，高山、大河、森林、沙漠及高原的阻隔容易形成一个个“蜂窝状”的文明单元，也会导致印度在人文上形成多种族、多宗教、多语言并存的局面，这样的天然屏降在交通不发达的古代是难以逾越的天。----蒋敬《印度文明分散性特征研究》2、独特地理条件对文化的影响

一、梵文佛音：古代印度文化（一）古代印度文化的地理范围3、古代印度的发展历程（回顾即可）约公元前2350-前1750年，为青铜时代文化。哈拉帕文化时期列国时代公元前600-前400年，列国分立、并逐渐走向统一的时代，公元前6世纪,佛教产生。笈多王朝公元320-500年，印度实行中央集权制，《摩诃婆罗多》《摩罗衍那》编成。4世纪，印度教开始兴起。吠陀时代公元前1500-前600年，雅利安人入侵印度，婆罗门教和种姓制度形成。孔雀王朝约公元前324年－约前188年，古印度第一个基本统一印度的政权。

一、梵文佛音：古代印度文化（二）古代印度文化的主要成就：1、宗教文化（1）种姓制度和婆罗门教公元前1500年左右，雅利安人逐渐建立起一系列国家。在这些国家的形成过程中，印度出现了种姓制度和婆罗门教。雅利安人南迁雅利安人自称“出身高贵的人”，是操印欧语的白种人，最初生活在黑海附近，以游牧为生。公元前14世纪至公元前10世纪，雅利安人逐步占有印度河、恒河流域，征服了该地区原有的土著居民，逐渐建立起一系列国家，取代了印度原有的文明，并逐步建立了种姓制度和婆罗门教。

【知识拓展】印度种姓制度材料1：低贱种姓的人如果用身体的某一部分伤害了高级种姓的人，就必须将那一部分肢体斩断；如果是首陀罗辱骂了婆罗门，就要用滚烫的油灌入他的口中和耳中，而高级种姓人的如果杀死了一个首陀罗，仅用牲畜抵偿。——《摩奴法典》材料2：雅利安移民非常清楚自己与黑皮肤的土著居民在肤色上的差别，他们将土著居民称为达塞人，即奴隶。由于雅利安人具有强烈的种族优越感，他们极力阻止与受他们鄙视的臣民混合，因而，发展起四大世袭种姓的制度。——《全球通史》1、特点：①贵贱分明；②职业世袭；③法律、宗教地位不平等；④种姓内部通婚。2、实质：保护奴隶主贵族特权的等级制度。3、评价：积极：①婆罗门教在种姓制度下维护了等级秩序和奴隶主贵族阶层利益，有利于维持统治及社会安定；②为日后佛教的发展提供了机遇。消极：制造种姓隔离，导致社会矛盾加剧，延缓社会发展进程。

一、梵文佛音：古代印度文化（二）古代印度文化的主要成就：1、宗教文化（2）佛教①时间：公元前6世纪。②背景：印度社会矛盾尖锐，人们对种姓制度和婆罗门教不满。③主张：“众生平等”和忍耐顺从。④影响：冲击了种姓制度，有利于社会稳定，但也消磨了反抗意识。社会等级宗教主体作用婆罗门教佛教《长阿含经》：尔时无有男女、尊卑、上下，亦无异名，众共生世故名众生。《劝发菩提心文》：有生皆苦，有念皆妄。灭尽无余，不受后有。婆罗门至上众生平等婆罗门刹帝利/吠舍维护种姓制度和婆罗门特权维护奴隶主特权，麻痹人民◎释迦牟尼

一、梵文佛音：古代印度文化（二）古代印度文化的主要成就：1、宗教文化（3）印度教：4世纪时，在古代婆罗门教的基础上，印度教开始兴起，后来逐渐发展为印度的主要宗教。◎婆罗摩（大梵天）创造之神，被称为始祖。◎毗湿奴◎湿婆赐福于人类的保护神。毁灭之神,苦行神和舞蹈之神。印度教的基本教义与婆罗门教类同，主要经典有《吠陀》《摩诃婆罗多》《摩罗衍那》等。恪守等级森严的种姓制度，同时吸收佛教的“轮回”“业报”的教义，鼓吹人生有轮回，善恶有因果。印度第一大宗教印度教，是在吸收婆罗门教、佛教和耆那教教义以及民间信仰、习俗、哲学等的综合产物，把种姓制度作为核心教义，是印度的国教。它有着三大特点:崇拜三大神、宣扬世袭等级制度、坚定相信轮回转世。

一、梵文佛音：古代印度文化（二）古代印度文化的主要成就：2、文学作品《吠坨》共有四部，以最早形成的《梨俱吠陀》最为重要。是古代印度祭祀活动中使用的经书，也是歌颂神明的诗集。◎《吠陀》◎《摩诃婆罗多》以印度列国纷争时代为