2025版高考历史一轮复习专题13第40讲专制下的启蒙和理性之光与浪漫之声课时作业含解析人民版.docVIP

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专题13

一、选择题

1．美国历史学家罗伯兹说：“16世纪早期，一场深重的危机令西方基督教世界大为振动。它永久性地破坏了旧有的中世纪信仰统一，加快了王权的整合。”这段话所指的历史事务是()

A．意大利文艺复兴的绽开 B．新航路促进基督教传播

C．欧洲宗教改革运动兴起 D．英国发生清教革命运动

解析：“破坏了旧有的中世纪信仰统一”可得出与宗教改革有关，故A项错误；“基督教传播”不会对宗教信息产生冲击，故B项错误；“破坏了旧有的中世纪信仰统一，加快了王权的整合”是宗教改革产生的影响，故C项正确；“英国发生清教革命运动”只是针对英国，不能对整个“西方”，故D项错误。

答案：C

2．(2024·湖北名校模拟)当农夫和平民运动风起云涌时，马丁·路德收起了关于“剿灭罗马”的号召，声称“不情愿靠暴力和流血来维护福音”，他变成了“诸侯的仆人”。这说明()

A．路德最终变成了人民的公敌

B．新兴资产阶级的政治懦弱性

C．宗教改革是群众运动的诱因

D．路德推行非暴力不合作运动

解析：据材料“声称‘不情愿靠暴力和流血来维护福音’，他变成了‘诸侯的仆人’”，可知路德不敢发动群众，表现出肯定的妥协性，成为“诸侯的仆人”，故选B项；“诸侯的仆人”不等于人民的公敌，解除A项；材料说的是路德对于群众运动的看法，并不是群众运动的诱因，解除C项；非暴力不合作的主导者是印度的圣雄甘地，解除D项。

答案：B

3．德意志宗教改革时期，以路德为代表的市民阶级同以萨克森候选为代表的世俗贵族阶级结成了反对罗马教廷的同盟。这一现象出现的根本缘由是()

A．二者都有发展资本主义的要求

B．民族冲突成为德意志主要冲突

C．文艺复兴促进了人们思想的解放

D．建立资产阶级廉俭教会的需求

解析：世俗贵族代表封建地主利益，他们阻碍、反对发展资本主义，故A项错误；由材料“以路德为代表的市民阶级同以萨克森候选为代表的世俗贵族阶级结成了反对罗马教廷的同盟”可知，市民阶级与贵族阶级共同反对罗马教廷，民族冲突成为社会主要冲突，故B项正确；材料强调的是宗教改革而非文艺复兴，故C项错误；材料强调的是对罗马教皇的抗拒而非建立廉俭教会，故D项错误。

答案：B

4．(2024·山东济南二模)宗教改革后产生了很多新教派别，它们都不承认罗马教廷，但是基督教仍旧存在，对上帝的信仰仍旧存在，不同的是自由思索已经形成。这主要是指()

A．新教完全摆脱天主教会的限制

B．人的价值和作用起先得到承认

C．允许信徒对《圣经》有不同解读

D．信仰自由得到新教教派的敬重

解析：依据“但是基督教仍旧存在，对上帝的信仰仍旧存在，不同的是自由思索已经形成”可知，宗教改革后产生的新教派别主见每个基督徒都有干脆阅读和说明《圣经》的权利，而不是盲目听从教皇和教会的说教，故选C项；新教承认基督教仍旧存在，新教派别是基督教的一个分支，没有完全摆脱教会的限制，解除A项；早在古代希腊，智者学派等就已经起先承认人的价值和作用，解除B项；新教教派认为只要有虔诚的信仰，灵魂便可以获得挽救，但不是主见信仰自由，解除D项。

答案：C

5．加尔文认为，不能因为有了神而忽视了世俗政府的作用，人生活于世界上，须要世俗政府的治理，这是由人的堕落的本性确定的。由此，可以推断他主见()

A．建立世俗政权以取代神权统治

B．将世俗政权和神权结合起来

C．以君主制政权遏制人的堕落本性

D．世俗生活比宗教生活更重要

解析：据材料可知，加尔文主见既重视神的作用，又重视世俗政权的作用，从而可以推断出加尔文主见将世俗政权和神权结合起来，故A项错误，B项正确；题干没有提及世俗政权的性质是君主专制，故C项错误；加尔文主见将世俗政权和神权结合起来，至于二者孰轻孰重，在题干中并没有涉及，故D项错误。

答案：B

6．(2024·山东威海一模)16世纪以前，德意志各地语言迥异，彼此之间难以沟通。但随着路德所译《圣经》的流行，它所用的德语不久就成为整个德意志地区的标准语言。这表明宗教改革()

A．推动了民族主义的发展

B．促成了德国政治上的统一

C．加速了教会势力的衰落

D．促进了德国世俗文化的出现

解析：据材料“不久就成为整个德意志地区的标准语言”可知，宗教改革实现了德意志语言的统一，进而推动了德意志民族主义的发展，故选A项；德国政治上的统一是19世纪才完成的，与材料时间不符，解除B项；材料叙述的是德意志语言的统一，并未提及教会，无法表明加速了教会势力的衰落，解除C项；《圣经》是基督教教义，并非世俗文化，且“出现”一词更无法体现，解除D项。

答案：A

7．(2024·海南一般中学高考调研测试)17—18世纪中期，欧洲很多闻名的思想家、文学家、戏剧家等常常出入王宫，新的剧本也往往在宫中首演。但自18世纪中期起，哲学家和文学家们的活动中心渐渐转移到具有自由