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三国至隋唐五代的文化提高练
2025年高考历史复习备考
一、单选题
1.永嘉南渡后,玄学清谈在江南风靡一时,而在北方几乎断绝。且南学重义解,儒经注疏多以老庄之言,与汉人说经相去甚远;北学则重名物训诂,与南学差异甚大。这反映了(????)
A.儒学地位深受道家冲击 B.南北学说并存发展
C.北方学术因南迁而凋敝 D.南学继承汉代经学
2.南北朝时期,南北儒学学风有别,南学“约简”,北学“深芜”。到隋代刘程“学通南北”,还为儒家典籍及旧注作解释,士大夫“咸师宗之”。这体现了(???)
A.“三教合一”趋势逐渐加强 B.选官制度的改革扩大了统治基础
C.儒学的正统地位得以确立 D.学术发展受政治格局变动的影响
3.钱穆先生在《国史大纲》中提到“隋、唐盛运复兴,其时则佛学亦有新蜕变。教义精神,逐渐中国化;而佛法重心,亦逐步南移。”据此可知,该时期(???)
A.佛教传播平民化 B.活字印刷的普及
C.戏曲艺术大众化 D.理学体系的建立
4.唐太宗对南朝后期竞相模仿萧子云书法的风气表示不屑,认为其“仅得成书,无丈夫之气”,只有王羲之的书法才“尽善尽美”,于是连西州(今吐鲁番)幼童习字的范本都是王羲之书帖。王羲之在中国书法史上地位的确立,是因为(???)
A.皇帝好恶决定社会对艺术的批判 B.王羲之的艺术成就不可超越
C.艺术水平与时代选择的共同作用 D.朝代更替影响艺术评判标准
5.中国古代绘画功能论在汉末魏晋时期发生转变,具体表现为由春秋两汉时偏重绘画对客观对象的把握、探讨绘画与外在理性世界的联系、宣扬绘画的“教化”功能,演变为魏晋南北朝时期注重绘画对作者心灵的主观抒写与对主体情感的认知,宣扬绘画的“畅神”功能。这一转变(????)
A.强化了绘画的社会实用功能 B.受到政治文化与哲学思潮影响
C.冲击了儒家正统思想的地位 D.促进了中国传统文人画的兴起
6.贾思勰编撰《齐民要术》的标准有三:农业及食品加工存储技术属于“资生之业”,要“靡不毕书”;对尚未引进的国外作物仅存其名目;对“商贾之事”和“花草之流”绝不记录。这表明《齐民要术》的社会历史价值是()
A.革新传统农业技术 B.倡导农业立国精神
C.推动中外文化交融 D.增益国家粮食安全
7.唐朝初年,孙思邈著《千金方》等书,总结唐以前的医药学成果,兼及养生方法,对道教医药学做出很大贡献;成玄英为老庄作注疏,结合老庄,吸收佛教学说,将《老子》中的“玄之又玄”解释为“重玄”。上述现象,一定程度上折射了唐朝初年(????)
A.思想文化兼收并蓄 B.儒、佛、道“三教合归儒”
C.中外文明交流繁盛 D.中医独特理论体系的完善
8.璎珞原为古代印度佛像颈间的一种装饰,后来随着佛教一起传入我国,唐代时,被爱美求新的女性所模仿和改进,变成了项饰。它形制比较大,在项饰中最显华贵。这表明(???)
A.佛学影响民众审美观念 B.佛教文化影响唐代社会生活
C.佛教冲击传统主流思想 D.唐朝政府奉行三教并行政策
9.公元734年,日本僧人荣叡和普照来华求法,并在洛阳邀请到了唐僧道琳、印度僧人菩提迁那、占城乐师佛哲、波斯哲人李密器等人一同赴日。这可以用于印证(???)
A.洛阳是国际文化交流中心 B.日本遣唐使以求法僧人为主
C.唐朝政府推动了宗教交流 D.中外交流由陆路向海路转变
10.穿带壶一面扁平易于携带,多流行于西亚地区。扬州唐墓曾出土长沙窑生产的穿带壶,器身饰有阿拉伯文“真主”等字样。此文物的发现说明(???)
A.扬州与长沙间贸易往来频繁 B.伊斯兰教受唐朝统治者重视
C.海上丝绸之路推动中外交流 D.外国商品因朝贡贸易而流行
11.曹魏景元年间的摩崖刻石作品《李苞通阁道题名》,在隶书中间用楷体。魏晋之际,钟繇自习三体,其“章程书”为八分汉隶,“铭石书”则为正楷。王羲之将个人审美意识寄托于字体、笔意、结构、走势,其书法自由潇洒。王献之则将行书发展为“今草”。这反映出(???)
A.书法的艺术性特征日益明显 B.玄学思潮影响艺术审美倾向
C.另辟蹊径成为新的艺术时尚 D.政权分立激发文人家国情怀
12.古代中国科学技术曾经走在世界前列。下列相关说法正确的是(???)
选项
科技
评价
A
《千金方》
世界上最早由国家颁行的药典
B
《齐民要术》
在世界数学史上占有重要地位
C
赵州桥
世界上现存的最古老的石拱桥
D
《唐本草》
中国现存最早的一部完整农书
A.A B.B C.C D.D
13.唐朝时期,中亚康国农事有关的民间歌舞——“泼水乞寒”曾盛行于长安地区,其乐曲“苏幕遮”因受到人们的喜爱而被民间曲子所吸收。据此可知唐朝(????)
A.农业发展影响艺术创作 B.对外交流推动艺术发展
C.因俗而治繁荣文化市场 D.西域文化受统治者重视
14.通过“丝绸之路”,中国的铁器、丝绸
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