浅析科学教育的批判维度.docxVIP

本文格式为Word版，下载可任意编辑

第

第PAGE3页共NUMPAGES3页

浅析科学教育的批判维度

一、科学教育对非科学领域思想观念的批判

如今，越来越多的人已经糊涂地生疏到，一个人科学制造力气的大小并不简洁或直接地取决于他拥有的既定学问的多少，学校课程的较高分数也不能保证同学走上工作岗位之后，必定会取得较大的成就。其实，科学工的制造力更多地来源于一种“科学批判精神〞，而这种“科学批判精神〞那么正是科学自身进化的本质所要求的。因此，科学教育活动要培育同学的制造性思维。爱因斯坦曾明确指出：“科学对于人类事物的影响有两种方式。第一种方式是大家都生疏的：科学直接地、并且在更大程度上间接地生产出完全转变了人类生活的工具。其次种方式是教育性质的———它作用于心灵。尽管草率看来，这种方式好像不大明显，但至少同第一种方式一样锋利。1科学对宗教和迷信的批判在科学进展过程中，科学不得不一再与迷信和宗教作斗争，不少科学家也为此付出了生命的代价。科学是人类探究宇宙惊异的成果，是关于自然、社会和人类思维的学问体系，是人们社会实践阅历的总结。科学教育活动要教育同学崇尚科学，反对宗教和迷信。波兰天文学家哥白尼在经过36年踌躇之后，最终在1543年临终之际出版了?天体运行论?。这不仅仅是简洁地将宇宙体系的坐标原点由地球移到太阳的转换，更是对宗教神学旧观念、旧传统教条的无情批判。正如爱因斯坦所指出的那样，哥白尼对于西方摆脱教权统治和学术统治枷锁的精神解放所做的奉献几乎比谁都要大。2科学与人文的融合科学教育不会割裂科学与人文之间的关系，相反，在进展科学教育的过程中，科学教育将把科学精神与人文精神融合起来。知名教育家贝尔纳于1939年首次提出了科学教育人文化的命题，他说：必需打破把科学教育与人文学科截然区分开来，甚至相互对立的传统，并代之以科学的人文主义。同时，科学教学本身内容也必需人文化。〞近30年来，重视科学教育人文化的呼声越来越高，重视人文精神已成为世界各国科学教育的一股潮流。重视人文精神的科学教育将全面实现传递文化的功能，即不仅传递科学学问和科学方法，而且传递科学精神。这样，科学精神将作为一个实在的要素、一个明确的目标进入科学课程的教材和课程，为同学所承受并进入同学的意识中。这种具有三个维度的科学教育将变得内容更充实，形式更多样，因此更丰富多彩，更吸引人。完好的科学教育将使同学学到完好的科学，实现全面的进展。

二、科学教育对自身的批判

科学的批判性还表如今对已有科学概念或科学体系提出质疑。科学理论本身也是可误的，恩格斯曾经指出“今日被认为是符合真理的生疏都有它隐蔽着的、以后会显露出来的错误的方面〞。任何科学理论如不进步，就会蜕变为某种教条，因此进步是科学的本性。科学是一个永无止境、不断进展的过程。波普尔经过认真思考后得出这样的结论：“任何理论不管获得何等成功，也不管受过何等严格的检验，都是可以被推翻的。〞科学进展的进程是螺旋式上升的过程。自我批判是科学教育进展的内在要求，也是自我更新的必要手段。拒绝自我批判就等于拒绝自我疗救，拒绝自我更新。任何一种科学理论或思想的进展都离不开思想家的自我批判，那么，科学教育的进展也不例外。自我批判并不掩盖宏大思想家及其宏大思想的光辉，反而使之更加绚烂。被历史深刻否认的恰恰是那些不会批判历史又不愿自我批判的“顶峰论〞者及其昙花一现般的“思想〞。自我批判者常为历史所确定，自我神化者常为历史所否认，这就是历史的规律。理论批判现实，也为现实所批判；批判者也应是被批判者，也应是自我批判者。这是科学批判的规律。

三、科学教育对科学技术的批判

20世纪以来，科学教育对科学主义的批判更加广泛更加深刻。首先反思与批判的对象不限于于科学本身，而扩展到技术与社会体系，对技术体系和工业社会的批判成为重点。小李克特说：“在二十世纪以前，反对科学的社会反响主要集中于新科学思想之明显的颠覆性特征之上，集中在科学对传统学问与价值的潜在的破坏性作用之上。〞如今，反对科学的社会反响已经逐步更多地集中在新技术的破坏性影响之上。对科学技术的反思已成为大多数人的共同话题。目前人们对科学技术的反思与批判不仅流于道德义愤和情感宣泄，而是更加浅薄的理性思考。不是停留于一味地指责科学导致道德的沦丧，而是辨证地生疏到了科技进展的两重性。人们渐渐生疏到科学是一把“双刃剑〞，它的进展一方面能关怀人类极大地改进外部世界，造福人类，但同时也给社会带来一系列问题，甚至可能产生灾难性的后果。人们对科技进展负面因素的生疏，已经从直观感受上升到科技的社会本质、人性本质，提示科学技术与不合理的社会制度想结合，共同构成对人性、个人自由的压抑和践踏。马尔库塞断言技术本身已经成为一种系统的、细心支配的对个人与