八年级语文上册第五单元19苏州园林浅析苏州园林的文化意境新人教版.docxVIP

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浅析苏州园林的文化意境

人们常说“江南园林甲天下，苏州园林冠江南”。苏州素以园林美景享有盛名，它也几乎成为中国私家园林的典范。现今，苏州园林几乎全体被列为“世界文化遗产”，从而更多地引起世人的高度关注。苏州园林的精致优雅，具备深厚的文化内涵，反映和代表了中国传统文化的精神。作为私家庭园的苏州园林，具备动态、含蓄的美感，这也使其更别具深厚的美学价值。

一、苏州园林的思想文化内涵

苏州古典园林以其小巧精致、构思新颖 而著称于世，精致优雅的苏州园林，有着其自为体系的独特文化景观，令人叹为观止。苏州园林文化形成的缘由，实质上有一种特有的因素夹杂其中：即封建社会文人失意退隐、消极避世、独善其身的阴影，以此形成一种园林退隐文化。现存于世的苏州古典园林，大多建于宋、元、明、清各历史时期，其主子多为贬谪、隐退的官吏或崇尚风雅、无心爵禄的吴中名士。

“退隐”成为苏州园林的基本文化内涵。园林主子，大多在仕途上有过执着的追求，在经验仕途凶险之后，渐渐泯灭原有的建功立业的志向，萌生了退隐之心。以此在其心灵深处确立起以自然、安静、淡泊、随遇而安为特征的人生哲学与生活情趣；以求得内心的平衡，打发人生时间。对此，举一例加以说明。现存苏州古典园林中，最早的为北宋诗人苏舜钦的“沧浪亭”。苏舜钦在朝为官时，被当朝权势所排挤，闲居苏州，购地建园，读书会友。我们可以从园名看出园林主子的退隐之心。苏舜钦建沧浪亭，名取自《楚辞.渔父》：“沧浪之水清兮可以濯我缨，沧浪之水浊兮可以濯我足，随世沉浮。”我们还可以从园林的选址及其门楣设置上察觉出园林主子的退隐之心。苏州园林的选址大多处在不惹眼之处，园内景观隽美，但门庭却非常简陋，这更显现出园林主子想彻底摆脱官位显赫的阴影，以“平常心”的处世之举。因而形成特有的园林退隐文化氛围，表达知足常乐、随遇而安的隐逸心态。透过园林的门庭折射出主子推崇淡泊、平和、不求奢华，游目山水，醉心风月为目的的情怀。

园林主子的这种隐退文化与中国古代传统的思想基础，以及中国古代学问分子的功利观、人生观、价值观有亲密关系。中国的传统文化思想是以儒学为基础的。儒家强调的人生哲学是“达则兼济天下，穷则独善其身体”。这种人格特点既要主动进取，有所作为；又要求明哲保身，保持人格独立，以求得心理平衡。而佛道两教追求的志向人格是超尘脱俗、随遇而安，这种与世无争的思想与儒家的安贫乐道、独善其身相关联；使道儒佛可以熔铸为一，这便构成了中国古代学问分子失意退隐困难的思想基础。

苏州园林的主子大多是夹杂困难的思想走向仕途的；在经验官场失意时其进取的人生看法变成安逸、消极。园林主子隐逸的决心，与其冲突心理在园林构建上透出潜信息。苏州园林在布局上敏捷多变、逍遥自由、潇洒自然；没有表现等级秩序的均衡对称格局，没有庄重的庙堂气息。园林的咫尺天地却有着走不完、走不尽的小路，石径连以回廊、小桥、亭子、“穿山越水”、山水相通、幽径叠出。这也似述园林主子曲折不凡的人生经验，暗喻人生道路的曲径通幽。园林主子在明珠暗投的忧愤之中，把志趣放在园林的装饰点缀之中，从中表现出园林主子在志趣上追求高雅的品性。这种隐含在苏州园林山、石、水、木、亭、台、楼、阁中的信息，可以在我们欣赏园林景观中隐隐感受到。园林主子对园林的细心布局后形成一种文化信息，给我们留下巨大的想像空间。我们可以透过这高雅、含蓄的园林布局景观窥探出园林主子的内心世界。

二、苏州园林的意境美

苏州园林作为我国私家园林的典范，表现出深厚的美学价值，其最重要的美学特征便是意境美。中国的私家园林大多讲究在有限的空间内布景铺陈，从中体现精致的构思，雅致的情趣；从而在内敛含蓄之中引出无尽的情思与遐想，呈现出一份闲情雅致。

中国古典园林意境的产生，正是造园者把自身心灵深处的东西物化于详细的景致之中，使主观在客观中得到观照，使意与境，情与景有机融合。也即指造园者的主观意趣、造园思想，负载于详细景物形象上，并通过示意、象征等手段，让欣赏者在欣赏园林物化形象的同时，体会到造园者所要表达的言外之意、象外之致，从而产生园林的意境美。苏州园林是多种艺术的结合体。作为私家园林，虽然它占地不大，却拥有着超群的造园技术和艺术修养。园林景区的划分主次分明，曲折开朗的协作，使得园林在有限的空间内构成了富于改变的风景，以此扩大园林的空间感和丰富景致。

苏州园林中的匾额对联深刻地呈现出园林的意境美。不言而喻，匾额对联是园主表达其造园主旨、咏怀抒情的最佳载体。由于造园主大多为有较高文化修养的文人雅士，其匾额对联多出自古代的典籍、文人诗句。因此其特点便是雅致精妙，回味悠长，寓意深刻。虽然园林中的匾额对联只有数个字，但其中却负载着广博而深邃的文化信息，对景致起到画龙点睛的作用。比如拙政园的“雪香蔚亭”中有一副对联：“蝉噪林逾静，鸟鸣山