5.3《人皆有不忍人之心》课件统编版高二语文选择性必修上册.pptx

人皆有不忍人之心——《孟子》统编教材选择性必修上册第二单元中华传统文化经典研习

文以载道，文以化人。当代中国是历史中国的延续和发展，当代中国思想文化也是中国传统思想文化的传承和升华，要认识今天的中国、今天的中国人，就要深入了解中国的文化血脉，准确把握滋养中国人的文化土壤。——习近平

学习目标1.通过研读课文，了解孟子及其作品，积累文言知识，理解文章的基本内涵。2.结合思维导图，理清论证思路，赏析论证手法，把握孟子的论辩艺术。3.针对社会现象，探究孟子思想的时代意义，从中汲取营养，涵咏心灵，养育人格。

任务一：积铢累寸——温习经典1.识作者孟子，名，字子舆，战国时期邹国人，哲学家、政治家、教育家。儒家学派的代表人物之一，被尊为,与孔子并称。孟子上承孔子、子思之学“受业於子思(孔子之孙)之门人”。孟子的著作收录于《孟子》一书。该书是记录孟子言行的著作，共7篇，一般认为孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的，属先秦体散文集。轲亚圣孔孟《孟子》主要思想仁政思想民本思想性善论

《孟子》语录富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。生,我所欲也;义亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。穷则独善其身,达则兼济天下。我善养吾浩然之气。民为贵,社稷次之,君为轻。爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜也。当今之时，万乘之国，行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。行仁政而王，莫之能御也。

2.探背景①争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城；②庖有肥肉，厩有肥马；民有饥色，野有饿莩。任务一：积铢累寸——温习经典孟子所处的战国中期，封建制已经在各国确立。各诸侯国的统治者对外争城夺地，互相攻伐；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产。割据混战的局面已成为社会经济进一步发展的严重障碍。在尖锐激烈的社会变革和错综复杂的社会矛盾下，各个学派的代表人物都提出了自己的思想主张。孟子也针对社会现状阐述了自己的观点，《人皆有不忍人之心》便是其中的一篇。

3.解文题任务一：积铢累寸——温习经典“不忍人之心”，“忍人”，狠心对待别人。指怜爱别人的心。仁、义、礼、智，非由外铄我也，我固有之也。”（《告子上》）本章选自《孟子·公孙丑上》，孟子认为，人人都有仁义礼智这四种善端，把它们发扬光大，我们就会成为尧舜这样的圣人:任其泯灭，我们就会堕落为禽兽。这就是他的“性善论”，“王道论”是“性善论”在政治学上的运用。本章是最能体现孟子“性善论”的篇章。

《论语》十二章孔子没有对“仁”下过定义，只是指示何为仁、何为不仁。后人通过这些教导和指示而知“仁”之内涵与外延。但后人所知之仁，仅是后人从孔子教导和指示弟子的话语中归纳概括出来的。孔子之时，心性尚未分言，故夫子以“仁”统摄心性。明确分言心性的，是孟子。

人皆有不忍人之心孟子〔先秦〕孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，