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无端崖之辞
人物简评引入:
逍遥的神人——庄子
庄子(约前369~前286年),名周,战国时代宋国蒙(今安徽蒙城人,另说河南商丘)人。闻名思想家、哲学家、文学家,是道家学派的代表人物,老子思想的继承和发展者。后世将他与老子并称为“老庄”。他也被称为蒙吏、孟庄和孟叟。
庄子曾做过漆园(今安徽蒙城县)小吏,生活很穷。据《庄子?外篇?秋水》记载,楚威王曾派人邀请庄周管理楚国政事。庄子以宁为泥里游戏的龟而不为庙堂之龟为由,拒绝了楚威王的邀请。他一生淡泊名利,主见修身养性,清静无为,始终过着深居简出的隐居生活。
庄子主见精神上的逍遥自由,所以在形体上,他也试图达到一种不须要依靠外力而能成就一种逍遥自由境界;庄子主见宇宙中的万事万物都具有同等的性质,人融入于万物之中,从而与宇宙相始终;庄子提倡护养生命的主宰亦即人的精神是要听从自然的法则,要安时而处顺;庄子要求重视内在德性的修养,德性足够,生命自然流注出一种自足的精神的力气。
庄子所持的宇宙与人的关系是“天人合一”的,是物我两忘的,所以他有着通达的生死观;庄子认为是道给了我们的形貌,天赐予了我们形体,我们要做的是不要因为好恶而损害自己的本性。他以人的完整生命为起点来思索人应当度过一个怎样的生活旅程。
庄子留给我们的,是他那些充溢了寓言和小故事的文章。庄子一生穷困潦倒,却能超越贫困乐在其中,庄子能言善辩,尤其善用寓言和小故事来表达自己的观点,同时嘲讽那些追名逐利的小人。庄子的文章充溢了天马行空的想象,充溢了尖酸苛刻的讽刺和挖苦。他的所作所为,常常令人瞠目结舌,又令人拍案叫绝。
在学问分子的心目中,老庄,尤其是庄子的哲学是最为适应创建力的须要,最贴合他们内心深处隐微的部分的。它在儒家的规则严整与佛家的禁欲严峻之间,给中国的学问分子供应了一块可以自由呼吸的空间,它是率性的,是顺应自然的,而反对人为的束缚的,它在保全自由“生命”的过程中,竭尽了最大的心力。
教学目标:驾驭本章的实词、虚词及特殊句式?。
方法目标:驾驭阅读、赏析古文的方法,提高阅读水平?。
情感目标:1、体会庄子散文中寓言故事的深刻含义?。
2、体会庄子散文想像奇妙的特点
课时支配:三课时
第一课时
一、导入:
人们把孔子称为“圣人”,却把庄子却称为“神人”。假如说孔子是儒家的代表,那么庄子就是道家的化身。庄子一生穷困潦倒,却能超越贫困乐在其中,他的所作所为,常常令人瞠目结舌,又令人拍案叫绝。他看破功名,不屑利禄,甚至对于死亡,他也有着自己独到的见解。庄子说,天地有大美而不言,他写在书里面的东西,都是一些谬悠之说,荒唐之言,无端涯之词。看起来漫无边际,但其实其中蕴含有大才智。在这部书里,真正流传下来的思想,应当是一种天地自由逍遥游,而这样一番逍遥游里,庄子他看破的东西太多太多。庄子思想中最重要的东西就是他的《逍遥游》。但是,庄子所追求的逍遥游的志向境界,究竟是一个什么样的人生状态呢?
让我们到他的作品中去领会庄子诗意潇洒的人生境界吧!
二、课前积累
《庄子》名言
1。吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。
(我们的生命是有限的,而学问却是无限的。要想用有限的生命去追求无限的学问,便会感到很疲乏;既然如此还要不停地去追求学问,便会弄得更加疲困不堪!
2、名也者,相轧也;知也者,争之器。二者凶器,非所以尽行也。
(名是相互倾轧的缘由;智是相互斗争的手段。两者是凶器,是不行以尽行的。)
3、天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生也。方今之时,仅免刑焉。福轻乎羽,莫之知载;祸重乎地,莫之知避。
(天下有道,圣人可以成就事业;天下无道,圣人只能保全生命。现在这个时代,仅仅可以避开刑戮。华蜜不过像羽毛那样轻,不知怎样才可以去承受;祸害重得像大地一样,不知怎样才能避开。)
4、人皆知有用之用,而莫知无用之用也。
(人们都知道有用的用处,但不懂得无用的更大用处。)
5、泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。
(泉水干了,好多鱼被困在陆地上,相互用嘴吐气,用吐沫相互沾湿,但是比不上从前在江湖中生活逍遥自由,相互忘掉。)
6、夫大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。故善生者,乃所以善死也。
(大自然给我形体,用生使我操劳,用老使我悠然,用死使我安眠。所以称善我生存的,也同样称善我的死亡。
7、故跖之徒问于跖曰:“盗亦有道乎?”跖曰:“何适而无道邪?夫妄意室中之藏,圣也;入先,勇也;出后,义也;知可否,知也;分均,仁也。五者不备,而能成大盗者,天下未之有也。”
(因此盗跖的门徒问盗跖说:“做大盗的也有法则吗?”盗跖回答说:“无论哪个地方都怎么会没有法则呢?凭空猜想屋里贮存着多少财物,这就是聪慧;带头先进入屋里的,就是勇;最
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