隋唐太原多元文化融合与发展研究.pdf

摘要

隋唐时期是太原地区历史上的高光时刻，吸引了大量的文化人才和商贾，

形成了独特的文化氛围。太原作为除长安、洛阳之外，第三重要的军政中心，

享有极高的战略地位，在唐朝被设为“北都”。太原农业发达、经济富庶，为

文化的发展打下坚实基础。同时，太原地区所处的走廊地带，使其于文化上展

现出了极强的开放性，不仅与北方少数民族的交往十分频繁，而且对中亚宗教

文化在中国的传播也有强大的吸引力。因此，多元文化交融成为了隋唐太原文

化发展的重要背景和特色。

隋唐时期，确立尊孔兴儒的政策。太原地区以大儒王通为核心的私人讲学

群体为太原培养了一大批儒学能士，塑造了重儒、崇儒的文化氛围。并且太原

地区在隋唐时期的儒学发展中呈现出了趋于家族化的特点，有的是父子相传，

有的是叔侄相传。由于太原肩负着军事和政治的城市功能，需要处理各类军国

要事，这里也形成了以令狐楚为代表的一批文学与政事兼能的文士。太原是唐

太宗李世民德治和仁政思想逐步成熟的培养地之一，他的《晋祠之铭并序》，

充分表达了以儒治国、重视儒学教育的理念，不断教化着太原民众。

佛教在隋唐以崭新的风貌繁荣起来。太原地区的佛教新发展，突出表现为

佛寺众多、高僧集聚和净土宗的弘传。据统计，隋唐时期太原地区的佛寺有97

座，数量较为可观，同时，一些本土高僧和非本土高僧在太原进行的一系列佛

事活动，也促进了佛教事业的繁盛。净土宗由昙鸾开创于太原玄中寺，后来成

为了中国佛教中的重要教派之一，并且还影响了日本的佛教发展。

隋唐时期的道教与政治发展联系更加紧密。隋文帝的开国年号“开皇”，取

自道经。唐朝将道教奉为“皇族宗教”，有唐一代始终扶持和发展道教。李渊在

太原起兵时，利用道教作舆论准备。在太原地区的代表性建筑中也有很多道教

人物原型的身影，例如纯阳宫中供奉的吕洞宾，龙山道教石窟中第五窟的窟主

王子乔。随着赫连山、赫连简墓的发现，关于太原地区墓葬中“树下老人”图

像的释读也渐渐清晰起来，这些墓葬中频频出现的“树下老人”题材有着深厚

的道教渊源。种种迹象表明，太原地区的道教发展至隋唐时期，有了新的发展。

太原地区的外来宗教文化和本土宗教文化互相融合发展，从墓葬来看，祆

教已有不同程度的汉化，其天葬的葬俗也影响了太原的丧葬文化，出现了“黄

I

坑”现象。出于交通条件和唐回贸易的政治考虑，摩尼教于太原府置寺，直到

五代仍有摩尼教遗存。这些外来文化因子的加入，都为隋唐太原文化的发展提

供了广阔的空间和机遇。

隋唐时期太原地区的文化多元并进，展现出的是太原民众开放、包容的心

态。首先是学术思想上的包容，不求一成不变，善于吸收不同的文化，比如王

通主张要随着时代的变化而变化。再者是对外来文化的包容，不排外。在此之

上，多种文化之间的互动，佛教中国化，粟特人汉化。多文化之间的相互影响

一直都存在，从而出现了本是以儒学为根基的家族内部也有阴阳术书、乐学等

不一样的文化形态，并且能够在如此的小范围内和谐发展。隋唐时期太原地区

文化多元和融合是前提的同时也是文化发展的结果。

关键词：隋唐；太原；多元文化；宗教

II

ABSTRACT

AsanimportantDuringtheSuiandTangdynasties,Taiyuanexperienceda

historicalpeak,attractingnumerousculturaltalentsandmerchants,creatingaunique

culturalatmosphere.Asthethirdmostimportantmilitaryandpoliticalcenterafter

ChanganandLuoyang,Taiyuanheldastrategicpositionandwasdesignatedasthe

NorthernCapitalduringtheTangDynasty.Theregionsdeveloped