高中議論文兩篇.docx

题目：

一个青年做一些不想做却不得不做的事，是其生命成长中必须经历的吗？请写一篇文章，谈谈你对这个问题的认识和思考。

【例文】

人生海海，山山而川（67分）

我们登上并非我们选择的舞台，演出并非我们选择的剧本，仿佛我们的一生，都在做一些违背本心却又不得不做的事，这在成长中屡见不鲜。于我之见，是否必须经历，实则是个人选择的结果，非事物本质所完全主导。

毋庸讳言，社会价值下所形成的道德标准等一定程度上为青年的行为制定了标准，划分了界限。在此情况下，青年的确可能面对“为不想之事”，这是青年成长过程中必定要经历的。

老舍曾言：“乱世的热闹来自迷信，愚人的安慰来自自欺。”反观当下，多数“不想为之事”的情况，不啻于社会价值的本质要求，而是青年囿于群体迷失，转而成为“单向度的人”，逐渐失去判断与思考后做出的主观选择，甚至被动选择。庞勒在《乌合之众》中也曾提出：“群体中的每一个人都不再是智人，其为迎合团体所做出不合本心的选择，无意识占了上风。”人不见其弊如鱼见食而不见其钩，其影响非一言以蔽之。以喜爱代替判断，以盲从代替思考，无论是过度消费以求攀比，还是盲目跟从以求融入集体，无疑都体现了集体包围下个性的丧失与本色的消退。迎合大众而做不想做之事，非“不得不做”而必须沩之，而是违背本心的被动选择，故可以避免。

苏东坡曾这样评价陶渊明：“欲仕则住，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以去之为高。”无论是为官还是归隐，陶渊明的处事态度中永远透着率真本性。黑塞也教导青年不要走在一条由他人引导的自我之路上。可知面对看似是“必经之事”时，青年仍可以主动选择为与不为。生命的力量在于不顺从，成为草原上随风舞动的韵律还是花瓶中不动的静物，由青年自己决定。

智者因时而变，明者随事而制，纵使所做之事是所要求的，或外部环境所主导的，非亘古不变。或许曾经不愿为之之事在某一天变成想为、可为之事。在为之前，若是抱有预设偏见，而非空自之心，最终也无法体会事物中的奥妙与真谛，只会感到不情愿。生命好在无意，才能使青年赋予事物意义。只有在“为”的过程中，青年才能真正明白是否真的不想为，又是否真的值得为。我们对自己的理解，也是一个抽丝剥茧、水滴石穿的过程。正因有了这些宝贵的体验，青年才能更好地认识自己，更理性地坚守本性。

人不能为之，我能为；人不屑之，我愿为。若以此态处事，才是理性之法。没有绝对的“必须”之言，同一事物的价值在不同人眼中本就不尽相同，重要的不是他人如何看待，而在于是否真的去做，如此，青年才能体会成长的真谛和生命的隆重与壮美。

人生海海，山山而川，不过尔尔，不求上天俯就我的美意，但求永远恣意挥酒！

慎思明辨，从心笃行，从新成长（65分）

青年之生命，有幼苗蓄势萌发的纯挚，有化蝶振翅腾飞的朝气。破旧立新，方为成长。其中必然历经不愿却不得不做之事。而此时，以慎思致知、明辨正心、立身笃行，正是必备良策与生命成长之道。

青年的生命道路远长，而智识尚有局限，存在不想做之事，是人之常情。作为生命个体，主观上有喜恶之分，遵从所喜、回避所恶的行为自然出现。受阅历的局限，在客观上也有能力之分，亲近擅长之事、抗拒弱点所在，是一种自我保护机制下的选择。同时，在当代社会追求效益最大化的风尚中，青年的目光也投诸行为成本与收益的比较，运用理性决策争取创收，并避免亏损，成为其不想做某事的另一重要原因。

诚然青年心中有诸多不愿，但也确实存在一些事，是我们不得不去做的。从“不愿”到“为”，其间有内外两因，深刻影响着行为又推动着成长。从外因来看，青年去做不愿做之事，是社会教化在个体生命中的烙印。青年与孩童不同，是由懵懂到成熟，从孩童逐渐成长为成人的社会主体，经历了家庭的培育、熏陶、言传身教，经历了学校的规训、劝导、修身养性，青年的心中已认识到何为良知、何为法律、何为道德。这是推动青年破除“不愿”的阻隔、勇于行动的动力。因为身处社会之中，其不得不履行义务，遵循规范而为之。在此过程中，青年以行促思，得以在做不得不做之事中为成长蓄势。

社会教化逐渐入心，从内因看，青年本身怀有“为之”的理由。首先，“意愿”浮于心中，“责任”的存在撼动意愿，催生行动的力量，应当为之而为之。其次，因果相连，青年通过思考与推演得出潜在的“不为”后果，评判其承担做的风险与不做的损失，继而做出选择，为不得不为之事。最后，成长既有内在心智的成熟，也有理性智识的增长，从外至内，青年破旧立新，又不断探索，逐渐蓄积成长的力量。

值得一提的是，即使社会外力有时丧失，青年的成长中也必然经历“做不想做却不得不做之事”，因为外力虽失，内在自我准则、价值标准与信念尚存，这是青年已然内化的养分，支持其破除“不愿”，立身行正，在慎思明辦中为“不得不做”之事。

慎思明辨，从心笃行，过程即是生命成长之道。破旧立新，使青年焕发出新生的光彩，是必然历程。