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孔子與儒家文化

第一節孔子在中國傳統文化中的

地位和作用

《中國文化史》：“孔子者，中國文化之中心也；無孔子，則無中國文化。自孔子以前數千年之文化賴孔子而傳，自孔子之後數千年文化賴孔子而開。”——柳詒徵《中國古代史》：“孔子一身直為中國政教之源；中國歷史孔子一人之歷史而已。”——夏曾佑張岱年：“在中華民族的‘共同文化’與‘共同心理的形成和發展過程中，起了最重要，最巨大作用的是孔子。”孔子其人孔丘（前551——前479），春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人。字仲尼，鲁国陬邑人。先世是宋国贵族，父孔纥，字叔梁，曾任鲁国陬邑宰。孔子三岁父亡，故“少也贱，多能鄙事。”青年时做过委吏（管库）、乘田（管牛羊）。27岁前后，在鲁国朝廷任职，中年开始聚众讲学。50岁，由鲁中都宰升任小司空（掌管工程），旋升任大司寇（掌管刑欲、纠察等），后去职周游列国，68岁返鲁，不见用，致力于教育，整理文化典籍。孔子其人《論語》，儒家學說經典，主要記載孔子及其弟子言行，由孔子弟子及再傳弟子記錄編纂而成，是研究孔子思想的重要著作。。其倫理思想：仁、仁者愛人；忠恕之道：己欲立而立人，己欲達而達人，己所不欲，勿施於人。政治主張：治國以禮，為政以德。天道觀：相信天命論，“不知命，無以為君子也。”不語怪、力、亂、神。教育觀：有教無類，因材施教。孔子，被美國列為世界十大為人之首；被世界教科文組織列為世界文化名人。一、孔子是中國傳統文化的

繼往開來者孔子對夏商周三代文化成就進行系統整理，和總結：刪《詩》、《書》，定《禮》、《樂》；修《春秋》，序《易傳》。《詩》搜集、整理、校勘工作。3千餘篇——305篇；《書》——《尚書》，3千餘篇——1百篇——28篇；《禮》——《禮記》、《禮經》。周禮最完備，整理而成；《樂》——孔子審定樂譜音律；《春秋》——史纲、简略、褒贬，孔子整理；《易》——《易传》。在历史文化文献学上，做出不朽贡献。学问家。在传统文化中起继往开来作用。二、孔子開創了文化教育的新局面⒈??私人辦教育。西周時期，貴族壟斷教育，“學在官府”。周：小學——學小履小節、六藝：禮（儀）、樂（音樂）、射（軍事訓練）、禦（駕）、書（文字）、數（數學）——技藝。束發大學（太）：詩、書、禮、樂、易、春秋（孔子定“六藝”），學大藝、履大節。——理論：為貴族培養人才。孔子，開創私人教育新局面。提出“有教無類”，“自行束修以上，吾未嘗無誨也。”孔門多雜，“子路、子貢、顏琢聚……皆為顯士。”弟子三千，賢人七十，分成八派，影響大。儒學、顯學。2、??開創道德教育傳統（1）提倡“仁”德為本的道德傳統。“仁者愛人”，“克己複禮為仁”；“己欲立而立人，己欲達而達人”，“己所不欲，勿施與人”，忠恕之道。怎樣施行仁德：解決怎樣愛人問題。①孝道：愛父母。“子曰：‘弟子（年輕人）入則孝，出則弟（敬兄長），謹而信，泛愛眾而親仁（親近有仁德者）’”。“孝弟也者，其為仁之本與！”（《學而》）“子由問孝。子曰：‘今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？’”“子夏問孝。子曰：‘色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌；曾是以為孝乎？’”（《為政》）2、??開創道德教育傳統（2）②敬兄長：程子說“孝弟行於家，而後仁愛及於物，所謂親親而仁民也，故為仁以孝弟為本。”（這是整肅好家庭關係的根本）③泛愛眾：廣泛友愛大眾。孔子曰：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，衿寡孤獨廢疾者皆有所養。”（《禮記·礼运》）“子曰：‘老者安之，朋友信之，少者怀之。’”（《公冶长》2、??開創道德教育傳統（3）孔子主張推己及人：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也。”“己所不欲，勿施與人。”④愛萬物（生命）“顏淵死，子曰：‘噫！天喪予！天喪予！’”“顏淵死，子哭之慟。從者曰：‘子慟矣！’曰：‘有慟乎？非夫人之慟而誰為？’”（《先進》）“伯牛有疾，子問之，自牖執其手，曰：‘亡之，命矣夫！斯人也有斯疾也！’”(《雍也》)（注：伯牛以德行稱，亞於顏、閔，故痛惜之。）“廄焚，子退朝，曰：‘傷人乎？’不問馬。”——愛惜人命。“釣而不綱”“戈不射宿”——愛物命。2、??開創道德教育傳統（4）道德傳統的現實意義：市場經濟，重利輕義，拜金主義，物質主義，道德天平傾斜。損人利己：白溝做皮箱，廠主使工人患白血病，不仁道。飲水桶再生塑膠垃圾；地溝油餅幹。不孝不敬：五個子女，母親住豬圈；討飯父親住街上；向父母索錢結婚。漠視生命