存在主义心理治疗.pptVIP

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吴和鸣;欧文·雅洛姆〔IrvinDYalom〕;存在主义心理治疗

治疗关系

治疗师;Existentialism;P13

想想我一生都在说散文，自己却不知道。;P4-5

存在主义心理治疗vs精神分析

存在的既存事实〔thegivensofexistence〕;终极关心〔ultimateconcerns〕

死亡

孤独

生命的意义

自由;Mentalhealthandexistentialism;TheGoals

of

ExistentialPsychotherapy;T1P11

就像一颗橡树籽成长为一颗橡树

我要做的是确定障碍并且移除障碍。

剩下的工作受到病人自身自我实现力量的推动，

会自然而然地完成。;T63P197

她说，

我的手就像压舱石一样，

阻止了她飘向绝望。;死亡;谈论死亡的意义T41P134、T42P136

如何谈论死亡T43P139

;虽然肉体的死亡可以摧毁我们，

但是对于死亡的观念可能会拯救我们。;“痛苦像一把犁，

它一面犁破了你的心，

一面掘开了生命的新起源。〞

——罗曼·罗兰

;P135

治疗师无法忽略许多伟大思想家的结论：

学会很好地生活就是学习如何能够很好地死去

〔learntolivewellistolearntodiewell〕;AwarenessofDeathandNonbeing;鲁迅：“一个懂得死尸的沉重的民族才是有希望的。〞

;季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？〞敢问死。曰：“未知生，焉知死？〞焉，于虔反。问事鬼神，盖求所以奉祭祀之意。而死者人之所必有，不可不知，皆切问也。然非诚敬足以事人，那么必不能事神；非原始而知所以生，那么必不能反终而知所以死。盖幽明始终，初无二理，但学之有序，不可躐等，故夫子告之如此。程子曰：“昼夜者，死生之道也。知生之道，那么知死之道；尽事人之道，那么尽事鬼之道。死生人鬼，一而二，二而一者也。或言夫子不告子路，不知此乃所以深告之也。〞;濒死体验：

但是多么可惜，我们一直等到现在，直到我们的体内充满癌细胞的时候，才学会了如何生活。;边界体验

日常模式?本体模式;边界体验

1自身的死亡

2身边的人的死亡

3生命里程碑〔重要的周年纪念、空巢现象、第三代诞生……〕

4班级聚会

5报纸关于事故、暴行、讣告的报???

6噩梦

;如何谈论死亡

1了解病人对死亡的经验历史

2询问到底对死亡的恐惧中什么是最令人害怕的

3从治疗师平静、平常的分析到病人更多主动地谈论死亡;孤独;Ifatreefellinaforest,andtherewasnoonetohearit,wouldthetreemakenoise?

;“我需要单独呆一会儿〞

“我需要一个人静一静〞;意识到自己是孤独的，这是每个人都可以做到的。但只有把孤独视为“我之为我〞的根本，而肯定并需要这种孤独，这才是一个人初步意识到自己的人格的标志。许多人一辈子都没有感到过这种需要，他就是在人格上不成熟、未长大的

——邓晓芒?灵之舞—中西人格的表演性?;中国人为什么这么喜欢放鞭炮？难道真是为了“驱鬼避邪〞吗？其实真正要驱赶和逃避的是孤独，孤独是最大的鬼气和邪气。

爆竹声可以打破人家的宁静，从别人那里挤压出一种“同庆同乐〞的群体气氛，给自己造成一种受到人们关注的感觉，即“热闹〞。

中国人在孤独中感觉不到自己的存在，非得在相互吵扰、惊吓、揶揄、祝贺和挑衅中，才能爬出寂寞无聊即虚无的可怕的深渊。

——邓晓芒?灵之舞—中西人格的表演性?;生命的意义;“也许，我过去生活得不对头吧？〞他脑子里突然出现了这个想法。“但是又为什么不对头呢，我做什么都是兢兢业业的呀？〞他自言自语道，接着便立刻把这唯一能够解决生死之谜的想法当作完全不可能的事，从自己的脑海里驱逐掉了。

——列夫·托尔斯泰?伊凡·伊里奇之死?;诸神处分西西弗斯把一块巨石不断地推上山顶，石头因自身的重量又从山顶上滚落下来。他们有某种理由认为，最可怕的惩罚莫过于既无用又无望的劳动。

——阿尔贝·加缪?西西弗斯的神话?;“每个人类的生命，

都是在痛苦和厌烦之间左右摇摆〞

主诉：寻求治疗的原因

梦：妈妈，妈妈，我好吗？

高科技年轻百万富翁

……;询问墓志铭?自我超越性

爱一个事业，一个人，或者神圣的本质;卷入

我们必须做的是跃入所有可能意义中的一种。

佛陀教导我们说，生命的意义这个问题并不能够教导，一个人必须把自己完全沉浸在生活的河流之中，这样问题就不会存在了。

治疗师应尽其所能澄清和帮助病人移除通往“卷入〞的障碍。;自由;当人们可以自由地做他们想做的事情时，

他们往往相互模仿。

——埃里克·霍弗，1955;T45-51P146-