古希腊人的美的观念.pptVIP

亚里士多德为艺术重新定调——如果说柏拉图是对美的研究，那么亚氏则是对艺术的研究亚里士多德和柏拉图的一个简略对比：亚里士多德和柏拉图不一样，他从经验出发。在柏拉图看来，现象是在本质之外的，而亚里士多德则认为本质存在于现象之中。柏拉图的“理念”强调的是一般在个别之外，而亚里士多德强调个别在一般之中。诗比历史真实。（在柏拉图看来，诗是不真实的）悲剧能给人带来净化的作用。（在柏拉图看来，哭哭啼啼于事无补，而且有害城邦的安定）关于亚里士多德和柏拉图的区别——策勒的一个观点亚里士多德在对待艺术问题上与柏拉图观念、立场的不同，提醒我们注意把握亚里士多德的立论基础有何特点前面提到亚里士多德从经验出发，从个体中见出一般，也即一般在个体之中。柏拉图与此相反，一般在个体之外。亚里士多德强调灵魂白板说，“后天”的塑造是根本。柏拉图认为灵魂是恒在的，借助回忆趋近灵魂。第二点可以用亚里士多德的“四因说”予以解释。（材料因、形式因、动力因或创造因、目的因或最后因）——如果把这联系亚里士多德的艺术观，也许可以发现，他非常重视“创造”0102分成三类：理论的、实践的、创制的亚里士多德将其和理论的系统相比照，认为后者的对象是恒定的，而前者，对象是可变的——诚其可变，才有创制（创造）关于创制的系统创制的技艺就是给予原料（质料）以形式『既然是给予形式，请注意和“创造”的关系』。所以创制的对象就有两种（1）、完成自然不能完成的东西（2）摹仿自然已经完成的东西亚里士多德对知识系统的分类从亚里士多德的四因说和知识分类可以看到他对“创造”的重视，还可以进一步探讨他的“有机整体”的观念“美与不美，艺术作品与现实事物，分别就在于美的东西和艺术作品里，原来零散的因素结合成一体。”——《政治学》对“整体”、“完整”、“有机整体”的要求强调有机统一和我们的两个知识点有关材料（质料）仅仅只是“潜能”，是杂乱无章的，而形式因就是赋予其成形，变为一个整体；和我们将要探讨的悲剧相关，作为希腊文艺最高形式的悲剧，它之所以结构严密，就在于这个有机统一；有机整体的一个推论：“美取决于大小和秩序”悲剧的定义中所牵涉的“有机整体”问题在悲剧的定义中，联系索福克勒斯《俄狄浦斯王》思考——作为悲剧六要素之一的“情节”是否体现了“有机整体”的原则情节指事件的安排，那么事件伸延的特点是否满足了这个“有机整体”的要求？“悲剧艺术的目的在于组织情节（亦即布局）。”作为情节组成部分的“突转”与“发现”，又是如何具体体现“有机整体”的要求的？“悲剧所以能使人惊心动魄，主要靠突转与发现，此二者是情节的成分。”0102“诗比历史真实”在亚里士多德强调的“形式因”或“创造”的基础上，还值得探讨的几个观点：2、亚里士多德区分的三种摹仿三种摹仿的优劣“按照人本来的样子描写”——这是简单摹仿自然；根据神话传说来摹仿；“按照人应当有的样子来描写”——这是最好的一种摹仿。