古代汉语汉字的形体结构.pptVIP

亦声字亦声字也叫会意兼形声字。如：娶：《说文》：“取妇也。从女，从取，取亦声。”婚：《说文》：“妇家也。礼，取妇以昏时。妇人，阴也，故曰婚。从女，从昏，昏亦声。”琀：琀《说文》：“送死口中玉也，从玉，从含，含亦声。”32145三、四體二用清代戴震認為六書中只有前四種才與造字有關，後两種是與用字有關而不是造字法，故提出“四體二用說”。四、三書說“三書說”的提出者是近人唐蘭。三書指：一、象形文字，二、象意文字，三、形聲文字。唐蘭解釋說：“象形象意是上古期的圖畫文字，形聲文字是近古期的聲符文字，這三類可以包括盡一切中國文字。……凡是象形文字：一、一定是獨體字，二，一定是名字，三、一定在本名以外，不含別的意義。……象意文字是圖畫文字的主要部分，在上古時期，還沒有發生任何形聲字之前，完全用圖畫文字時，除了少數象形文字，就完全是象意文字了。象意文字有時是單體的，有時是複體的。……形聲字的特點是有了聲符，比較容易區別。不過有些聲化的象意字，雖然也幷在形聲字的範圍裏，就它原是圖畫文字的一點，我們依舊把它列入象意字。有些形聲字因為聲音的變化，已經很難認出它諧什麼聲。……真正的形聲字都是近古期的新文字，是用聲符的方法大批產生的。……象形，象意，形聲，叫做三書。足以範圍一切中國文字，不歸於形，必歸於意，不歸於意，必歸於聲。”（《中國文字學》上海古籍出版社1979年新1版）繼唐蘭之後，陳夢家、裘錫圭等人也先後提出了各自“三書說”。1陳夢家的“三書”是指象形、假借和形聲(《殷虛卜辭綜述》)，裘錫圭的三書是指表意字、形聲字和假借字（《文字學概要》）。2指出下列字属于六书中的哪一类?是形声字的请指出其形符和声符1豆亦寒疆向徒颖棄藝聲斤朱珥寸男融雖初2汉字形体的演变

一、古文字阶段古文字是秦及秦以前的的各種文字的總稱，對“今文字”而言，一般包括甲骨文、殷周金文、戰國文字和小篆。傳統觀點不包括小篆，今人多以為應包括小篆，甚至包括先秦的隸書。古文字的共同特點是以象形、表意為構字基礎，字形接近客觀事物，象形色彩濃厚，結構隨意，筆順繁複，沒有形成點畫（一）甲骨文甲骨文是現存中國最古老的文字。殷商時期，人們以為神靈主宰著一切。所以每逢大事諸如天氣、收成、戰爭、田獵、婚娶等都要通過占卜向神問吉凶然後才做出決定。占卜材料用的是甲骨（龜甲和獸骨）。占卜結束後，占卜時間、占卜者、占問內容、占卜結果、應驗等情況一一用文字記錄下來刻在甲骨上，這種刻在甲骨上的文字就是甲骨文，簡稱甲文。由於甲骨文記錄的主要是占卜內容，最早的出土地是殷墟，記錄方式大部分是用刀刻，所以又有“卜辭”、“殷墟書契”、“甲骨刻辭”等名稱。甲骨文的特點主要有以下幾個方面：形體結構還沒有完全定型。同一個字有多種寫法，筆劃可繁可簡，構件部位隨意、選擇自由、多少無礙，故異體字很多。尚保留著早期文字的特徵，圖畫意味濃。每個字都像是用線條勾勒出來的“簡筆劃”或“寫意畫”，形象逼真，一望便知其所表示的事物。从構形的角度看，甲骨文已經相當成熟。合文較多。所謂合文是指將幾個字合寫成一體，形似一個字，但認讀時仍當作幾個字對待。甲骨文中的合文多數出現在數目字中或殷商先公先王的廟號中。五十一百三百四百四千筆劃多為細瘦的直筆。由於甲骨文是用刀刻寫在堅硬的甲骨上，所以線條瘦硬，多為直筆，轉彎的地方也都是硬角。（二）殷周金文金文有广义、狭义之分。广义的金文包括殷商、西周、春秋、戰國、秦漢时期的銅器銘文，狭义的金文仅指西周时期的铜器铭文。由於金文多數出現在鐘鼎彝器上，鑄造鐘鼎彝器的材料是吉金（上好的金屬叫吉金，主要指青銅），所以金文又有“鐘鼎文”、“彝器文字”和“吉金文字”之稱。筆劃豐滿粗壯，多用肥筆和曲筆。字形長圓，莊嚴厚重。行款多直書左行，排列整齊。新的象形字很少出現，原有象形字的象形色彩開始減弱，趨向線條化和符號化。形聲字大量增加，一些字如“走、言、金、廠”等作為部首被使用。書寫日趨規範，偏旁逐漸定型，異體字減少。如“彳”旁基本處於字的左方，辵旁基本處於字的左下方。合文大量減少，比甲骨文少得多，且組合方式相對固定，常見的是上下組合式。3214和殷商甲骨文相比，金文特點爲：（三）戰國文字戰國文字是指戰國時期周王室和各諸侯國所使用的文字。戰國時期，由於諸侯割據，政令不一，“田疇異畝，車塗異軌，律令異法，衣冠異制，言語異聲，文字異形”，導致各國文字在內部結構和書寫風格上都存在著很大的差異。根據今人王國維的研究，戰國文字共分秦系文字和六國