高考语文文言文阅读《答刘正夫书》含答案译文.docx

高考语文文言文阅读《答刘正夫书》含答案译文

阅读下面的文言文,完成后面的题目。(3分)

答刘正夫书(节选)

韩愈

或问:为文宜何师?必谨对曰:宜师古圣贤人。曰:古圣贤人所为书具存,辞皆不同,宜何师?必谨对曰:师其意,不师其辞。又问曰:文宜易宜难?必谨对曰:无难易,惟其是尔。如是而已,非固开其为此而禁其为彼也。

夫百物朝夕所见者,人皆不注视也;及睹其异者,则共观而言之。夫文章岂异于是乎?汉朝人莫不能为文,独司马相如、太史公、刘向、扬雄为之最。然则用功深者,其收名也远;若皆与世沉浮,不自树立,虽不为当时所怪,亦必无后世之传也。足下家中百物皆赖而用也,然其所珍爱者,必非常物。夫君子之于文,岂异于是乎?今后进之为文,能深探而力取之以古圣贤人为法者,虽未皆是,要若有司马相如、太史公、刘向、扬雄之徒出,必自于此,不自于循常之徒也。若圣人之道不用文则已,用则必尚其能者。能者非他,能自树立,不因循者是也。有文字来,谁不为文,然其存于今者,必其能者也,顾常以此为说耳。

4.(分析观点态度)韩愈在答复刘正夫“宜何师”时提出了哪些重要看法?请分条概括。

答:

【解析】“哪些重要看法”暗示答案不止一点。第一段中“为文宜何师”“辞皆不同,宜何师”“文宜易宜难”已经明确标示三点。第二段提出“夫百物朝夕所见者,人皆不注视也;及睹其异者,则共观而言之”,强调要见人所未见,发人所未发,并以“司马相如、太史公、刘向、扬雄”佐证之,即用功深,思想有创见,“其收名也远”。

答案:①学习对象应是古代圣贤;②文章内容应不因袭陈词,重在学习圣贤的思想;③写文章方面不要过分关注难易,要力求准确;④思想方面要有创见,要有自己的特点。

【参考译文】

如果有人问我:写文章应该效法谁?我一定会郑重地回答道:应该效法古代圣贤。如果又问:古代圣贤所写的书保存下来的很多,文辞都各不相同,应该效法谁的呢?我一定会郑重地回答道:应该效法他们的思想,而不是效法他们的文辞。如果再问:写文章应该写得易懂些好还是隐晦些好?我一定会郑重地回答道:不管简单隐晦,符合文章内容就好。如此罢了,不是引导文章一定应该这样写,坚决禁止文章一定不能那样写。

早晚都能看到的各种东西,人们都不会去关注它;当看到那些异乎寻常的东西,人们就会一起观赏谈论。文章难道和这不同吗?汉朝人没有不会写文章的,但也只有司马相如、太史公、刘向、扬雄文章写得最好。那么可以说,下的功夫深的,名声就传得远;如果都顺从世俗随波逐流,没有自己的创造,即使不被当代的人责怪,也一定不会流传到后世。您家中的各种物品都是日常依赖要使用的,但其中你所珍爱的,肯定不是寻常的东西。那么君子写文章的道理,难道和这有什么不同吗?现在的那些要写文章的晚辈后生们,能够深入探求努力获取,以古代圣贤的做法为法则,虽然不一定人人都要这样做,但若有像司马相如、太史公、刘向、扬雄那样的人才出现,必定是出自这样做的人,绝不是出自按部就班的人。至于圣君治国之道不用文士也就罢了,要是重用文士一定会看中那些有真正才能的人。这种才能不是别的,就是能够提出自己的独特见解,不因循他人说法的人啊。自从出现文字以来,谁不写文章呢?但是能够保存到现在的,一定是能提出独到见解的啊,所以我经常把这个道理讲给别人。