吴丝蜀桐张高秋空山凝云颓不流 精品.pdf

吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。

出自唐代李贺的《李凭箜篌引》吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。

江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。

昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。

十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。

女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。

梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。

吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。

【译文及注释】译文在深秋的夜晚，弹奏起吴丝蜀桐制成精美的箜篌。

听到美妙的乐声，天空的白云凝聚起来不再飘游。

湘娥把泪珠洒满斑竹，九天素女也牵动满腔忧愁。

出现这种情况，是由于乐工李凭在京城弹奏箜篌。

乐声清脆动听得就像昆仑山美玉击碎，凤凰鸣叫；时而使芙蓉在露水中饮泣，

时而使香兰开怀欢笑。

清脆的乐声，融和了长安城十二门前的清冷光气。

二十三根弦丝高弹轻拨，打动了高高在上的天帝。

高亢的乐声直冲云霄，冲上女娲炼石补过的天际。

好似补天的五彩石被击破，逗落了漫天绵绵秋雨。

幻觉中仿佛乐工进入了神山，把技艺向女仙传授；老鱼兴奋得在波中跳跃，

瘦蛟也翩翩起舞乐悠悠。

月宫中吴刚被乐声吸引，彻夜不眠在桂树下逗留。

桂树下的兔子也伫立聆听，不顾露珠斜飞寒飕飕！注释⑴李凭当时的梨园艺

人，善弹奏箜篌。

杨巨源《听李凭弹箜篌》诗曰听奏繁弦玉殿清，风传曲度禁林明。

君王听乐梨园暖，翻到《云门》第几声？花咽娇莺玉嗽泉，名高半在玉筵前。

汉王欲助人间乐，从遣新声坠九天。

箜篌引乐府旧题，属《相和歌·瑟调曲》。

箜篌古代弦乐器。

又名空侯、坎侯。

形状有多种。

据诗中二十三丝，可知李凭弹的是竖箜篌。

引一种古代诗歌体裁，篇幅较长，音节、格律一般比较自由，形式有五言、

七言、杂言。

⑵吴丝蜀桐吴地之丝，蜀地之桐。

此指制作箜篌的材料。

张调好弦，准备调奏。

高秋指弹奏时间。

这句说在深秋天气弹奏起箜篌。

⑶空白一作空山。

《列子·汤问》秦青抚节悲歌，响遏行云。

此句言山中的行云因听到李凭弹奏的箜篌声而凝定不动了。

⑷江娥一作湘娥。

李衎《竹谱详录》卷六泪竹生全湘九疑山中……《述异记》云‘舜南巡，葬

于苍梧，尧二女娥皇、女英泪下沾竹，文悉为之斑。

’一名湘妃竹。

素女传说中的神女。

《汉书·郊祀志上》秦帝使素女鼓五十弦瑟，帝禁不止，故破其瑟为二十五

弦。

这句说乐声使江娥、素女都感动了。

⑸中国即国之中央，意谓在京城。

⑹昆山玉碎凤凰叫昆仑玉碎，形容乐音清脆。

昆山，即昆仑山。

凤凰叫，形容乐音和缓。

⑺芙蓉泣露、香兰笑形容乐声时而低回，时而轻快。

⑻十二门长安城东西南北每一面各三门，共十二门，故言。

这句是说清冷的乐声使人觉得长安城沉浸在寒光之中。

⑼二十三丝《通典》卷一百四十四竖箜篌，胡乐也，汉灵帝好之，体曲而长，

二十三弦。

竖抱于怀中，用两手齐奏，俗谓之擘箜篌。

紫皇道教称天上最尊的神为紫皇。

这里用来指皇帝。

⑽女娲中华上古之神，人首蛇身，为伏羲之妹，风姓。

《淮南子·览冥训》和《列子·汤问》载有女娲炼五色石补天故事。

⑾石破天惊逗秋雨补天的五色石被乐音震破，引来了一场秋雨。

逗，引。

⑿坤山一作神山。

神妪ù《搜神记》卷四永嘉中，有神现兖州，自称樊道基。

有妪号成夫人。

夫人好音乐，能弹箜篌，闻人弦歌，辄便起舞。

所谓神妪，疑用此典。

从这句以下写李凭在梦中将他的绝艺教给神仙，惊动了仙界。

⒀老鱼跳波鱼随着乐声跳跃。

源自《列子·汤问》瓠巴鼓琴而鸟舞鱼跃。

⒁吴质即吴刚。

《酉阳杂俎》卷一旧言月中有桂，有蟾蜍。

故异书言月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随合。

人姓吴名刚，西河人，学仙有过，谪令伐树。

⒂露脚露珠下滴的形象说法。

寒兔指秋月，传说月中有玉兔，故称。

【赏析】

李凭是梨园弟子，因善弹箜篌，名噪一时。

天子一日一回见，王侯将相立马迎，身价之高，似乎远远超过盛唐时期的著

名歌手李