天下有道丘不与易也教师用.pptVIP

2、重点虚词“而”：（1）长沮、桀溺耦而耕/子路拱而立表修饰你表并列罢了表顺承表顺承表转折（6）杀鸡为黍而食之（7）欲洁其身，而乱大伦（2）而谁与易之（3）吾非斯人之徒与而谁与？（4）已而、已而（5）趋而避之3、古今异议词：（1）遇丈人：古：老年男子今：妻子的父亲（2）明日：古：第二天今：明天（3）不仕无义：古：违背了臣对君应当秉持的政教伦理原则。今：没有义气词类活用：子路从而后：名词活用作动词，落在后面。孔子下（名作动，下车）不仕无义（名作动）欲洁其身（使动）歌而过孔子：名作动。杀鸡为黍而食之：使动。010302040506成语积累1、无人问津：比喻无人过问，受到冷落。也比喻无人探索、尝试。2、往者不可谏，来者犹可追：过去的已不可以挽回，将来的还可以赶得上（改变）。3、四体不勤，五谷不分：形容脱离劳动，脱离劳动人民。思考问题有感情地朗读课文（注意读出不同的语气），并结合具体词句分析几类人对孔子的态度以及孔子的反应。不避讽劝，积极入世←接舆：婉劝批评隐士：不仕无义←丈人：不满孔子“知其不可而为之”的精神广为人知←晨门：不解侧面点明孔子宣扬大道的决心←仪封人：崇敬不避嘲讽，积极入世←长沮：嘲讽桀溺：不屑提示:孔子知道时代不太平，难以实现心中的理想，但是他能够努力坚持去实现去维护思想的核心礼。请同学们根据课文用简洁的语言概括孔子的为人。孔子知道世道不太平，但是他敢于去改变（积极入世），虽然有时候这种努力并没有起到什么效果，但是他的出发点和目的是应该值得肯定的。提示：长沮、桀溺、荷蓧丈人因为世道太乱，因此躲起来，他们属于消极避世之人。孔子与长沮、桀溺以及荷蓧丈人有什么不同？提示：可以考虑提出者不同的出发点。言之成理即可。(在我国传统中,孔子被称为“圣人”，孟子被称为“亚圣”，两人都是先秦儒家的大师。他们的人格和人生追求都是“修身--齐家--治国--平天下”的模式。在修身为立足点上，无论是进还是退，两者并无差异。但是，孔子对治国、平天下的追求更为执着。)孟子在《孟子·尽心上》中提出了“穷则独善其身，达则兼济天下”的观点。而本文孔子给我们的印象是“知其不可为而为这”。如何看待孔子与孟子的这种差别。5、孔子的人生态度：积极入世；勇于担当；以天下为己任；知其不可为而为之。关于《论语》

《论语》，儒家经典之一，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录。内容有孔子谈话、答弟子问及弟子间相互谈论，是研究孔子思想的资料。南宋朱熹把它跟《大学》、《中庸》、《孟子》合为“四书”。《论语》共20篇，每篇又分若干章，章的长短不一，前后两章之间也不一定有什么关联，篇名只是摘取各篇开头两三个字。

《论语》二十篇：《学而》《为政》《八佾》《里仁》《公冶长》《雍也》《述而》《泰伯》《子罕》《乡党》《先进》《颜渊》《子路》《宪问》《卫灵公》《季氏》《阳货》《微子》《子张》《尧曰》第一课:天下有道,丘不与易也意思为：如果天下太平，我就不会与你们一道来从事改革了。选文展示孔子主张入世救国，以改变天下为己任，勇于担当社会责任的精神和知其不可为而为之的坚韧品质。【原文】

仪封人(1)请见(xiàn)，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之(2)。出曰：“二三子何患于丧(sàng)(3)乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎（duó）(4)。”【注释】01仪封人：仪为地名，在今河南兰考县境内。封人，系镇守边疆的官。请见(xiàn)：引见02君子之至于斯也。之，定语后置标志。相当于“至于斯之君子”。03从者见之：随行的人引见了他。04丧：失去，这里指失去官职。05木铎：木舌的铜铃。古代天子发布政令时摇它以召集听众。06【译文】

仪这个地方镇守边界的长官请求把自己引见给孔子，他说：“凡是君子到这里来，我从没有见不到的。”孔子的随从学生把他引见给了孔子。他出来后（对孔子的学生们）说：“诸位何必为孔子丧失官位而担忧呢？天下没有德政已经很久了，上天将借孔夫子为圣人来宣扬大道。”借仪封之口，用“木铎”喻孔子，高度赞美孔子勇于担当的高尚精神。孔子在他所处的那个时代，已经是十分有影响的人，尤其是在礼制方面，信服孔子的人很多，仪封人便是其中之一。他在见孔子之后，就认为上天将以孔夫子为圣人号令天下，可见对孔子是佩服至极了。010201【评析】2【原文】2【原文】

长沮(jù)、桀(jié