2024年新教材高中历史第三单元辽宋夏金多民族政权的并立与元朝的统一第12课辽宋夏金元的文化作业含解析部编版必修中外历史纲要上.docVIP

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第12课辽宋夏金元的文化

1.北宋理学家“二程”说:“天下之物,皆可以照理。有物必有则,一物统有一理。”这表明“理”是()

A.超时空的、完满的精神实体

B.世界万物的总根源

C.自然界和社会的根本原则

D.封建伦理道德之总称

解析:从题干中“有物必有则”可以看出,理是一种法则,是自然界和社会的根本原则,故C项正确;其他选项与材料信息不符。

答案:C

2.词发展至宋朝起先走向辉煌,成为宋朝文学的标记,李清照作为婉约词派的典型代表,下列与其风格类似的人物是()

A.苏轼B.辛弃疾

C.柳永 D.关汉卿

解析:柳永属于婉约派,与题干中李清照的词的风格类似,故C项正确。

答案:C

3.《中国诗词大会》掀起了一股全民鉴赏中国古典诗词的热潮。下图是该节目提到的古典诗词,它属于()

A.汉赋 B.唐诗C.宋词 D.元曲

解析:《天净沙·秋思》是元曲中的小令,故D项正确。

答案:D

4.中国古代四大独创中推动武器变革的主要是()

A.活字印刷 B.指南针

C.造纸术 D.火药

解析:在四大独创中,只有火药和武器变革相关,而且北宋时火药被大量制造并用于军事,由燃烧型火器逐步发展为爆炸型火器和管形射击火器。因此D项正确。

答案:D

5.在文字的演化过程中,先后创制大字、小字,用以刻石立碑,进行文学创作的少数民族是()

A.契丹 B.党项C.女真 D.蒙古

解析:契丹族建立了辽朝。辽先后创制契丹大字、小字,用以刻石立碑,进行文学创作。

答案:A

6.阅读下列材料,完成题目。

材料一版印书籍,唐人尚未盛为之……庆历中,有布衣毕昇又为活版。其法用胶泥刻字,薄如钱唇,每字为一印,火烧令坚。……昇死,其印为余群从所得,至今保藏。

——摘编自沈括《梦溪笔谈》

材料二1965年,在浙江温州白象塔修复过程中,曾发觉北宋崇宁二年(1103年)前后的《佛说观无量寿佛经》残页。不少专家以其中“杂色金刚”的“色”字倒置等为据,推断此《佛说观无量寿佛经》为北宋泥活字印本。

材料三南宋绍熙四年(1193年),文人周必大在给友人的信札中写道:“近用沈存中法,以胶泥铜板移换摹印,今日偶成《玉堂杂记》二十八事……”

(1)材料二、三对于印证材料一有什么作用?

(2)综合上述材料,你认为沈括的《梦溪笔谈》有什么历史价值?

答案:(1)材料二为考古资料,材料三为文献记载,均能从一个方面印证沈括记载的北宋时期独创活字印刷术的真实性。

(2)沈括的《梦溪笔谈》详细翔实地记载了毕昇活字印刷的完整工序,材料三表明到南宋时人们还在利用沈括的记载,采纳毕昇的活字印刷术印制书籍。由此可见,沈括的《梦溪笔谈》为后人保存了大量科技史料。

课堂建构

基础巩固

1.宋代,儒学家们起先从一个新的角度来思索人世间的伦理纲常。这个新角度是()

A.从冲突对立转换动身B.大一统角度

C.从万事万物本原动身 D.从人的本性动身

解析:宋代程朱理学认为“理”是自然界和社会的根本原则。这说明宋代的儒学家起先从万事万物的本原动身来思索人世间的伦理纲常。A项并非儒学探讨的角度;B项为汉代儒学探讨的角度;D项为春秋战国时期儒学探讨的角度。故C项正确。

答案:C

2.在司马光编撰《资治通鉴》期间,程颐曾想干预其对唐太宗的“评价”,要求赐予“篡名”,并从忠臣不事二主的角度要求否定魏徵,但是干预没有胜利。这反映了()

A.史学从经学中独立出来

B.历史记录具有主观性

C.司马光的著述真实可信

D.理学无法影响史书的编撰

解析:依据材料并结合所学学问可知,“篡名”“忠臣不事二主”都属于理学伦理道德的内容,司马光编纂《资治通鉴》抵制了程颐的干预,说明历史记录具有主观性,故B项正确;仅凭材料信息无法体现史学从经学中独立出来,故A项错误;材料也不能说明司马光的著述真实可信,故C项错误;材料只反映了“篡名”“忠臣不事二主”的干预无效,不能说明理学无法影响史书的编纂,故D项错误。故选B项。

答案:B

3.孔子主见“克己复礼”“为仁由己”。朱熹对“克己”作如下说明:“克”意为“胜”,“己”指的是“身之私欲”。这种说明()

A.将人性置于天理之上

B.以满意个人欲望为目标

C.完全曲解孔子的本意

D.与孔子本意不完全一样

解析:孔子的“克己复礼”是要求人们的行为符合礼的准则,符合西周的等级名分制度;而朱熹的“克己”则要求克服人的私欲,维护封建伦理道德,二者不完全一样,故D项正确。朱熹认为“理”是天地万物的本原,提出“存天理,灭人欲”,将人性置于天理之下,故A项错误。朱熹提出人欲应当听从于天理,即以维护封建伦理道德为