【+初中语文+】第17课《短文两篇+陋室铭》课件+统编版语文七年级下册.pptxVIP

陋室铭;

课题解读

《陋室铭》

是唐代诗人刘禹锡所创作的一篇

托物言志骈体铭文。“陋室”是指简陋的屋子，“铭”是文体。题目简洁明了，点明了作者写作的对象和文体。;

也叫_铭又，是古代一种刻于器

皿上用于歌功颂德与警诫_自己的文字，文字简洁，句式工整且押韵，后来成为一种文体。;

这种文体一般都是用韵的。这种文体一般形式短小，最

短者不足十字，与格言颇相似。文字简洁，句式工整，而且押韵。读来铿锵有力，多用托物言志的手法。;

整体感知

大声朗读课文，画出押韵的韵脚。

本文的体裁是铭，铭这种文体一般是用韵的。

韵脚：名、灵、青、丁、经、形、亭。

押ing韵;

任务一：读准，读出“铭”的特点

山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：“何陋之有!”;;;

开头连用两个比喻起兴，以虚衬实，引出“斯是陋室”而立意于“惟

吾德馨”。前四句既是形象的比喻，以“仙”“龙”暗喻品德高尚的人；又是事物的类比，表明“陋室”也具有“名”与“灵”的性质。

在结构上，“陋室”二字扣题，“德馨”一语统领全篇，以下文字皆

由此生发。;

“比兴”本身就包含着“比：比喻”和“兴：起兴”两种修辞

手法。

“比”,就是比喻，包括有比喻本体喻体和比喻词为“像、好

像”和类似于“像、好像等意思”的明喻；以及同样的出现本体喻体且比喻词为“是，成为、变成”以及相当于它们意思的暗喻；和句子里不出现本体和比喻词，而只出现喻体的借喻。

兴，又叫“起兴”,即先言他物(之象)以引起所咏之词也。也就是说，一般来说，句子先是以目力所见之他物起兴，而再设喻，以咏所咏。

它和比喻的区别就是，有没有以目力所见眼前之物，来起兴设喻。有就是“比兴”,没有就是一般的“比”,即比喻。;

苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以

调素琴，阅金经。;

精读细研

“苔痕上阶绿，草色入帘青”用了什么修辞手法?

“上”和“入”用在这里有何好处?这句话写出了环境怎样的特点?

运用了对偶、拟人的修辞手法，“上”“入”二字生动传神，化静为动，使景物有生气，流露了作者对这景色的喜爱之情，写出了环境恬静、清幽的特点。;

谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以

调素琴，阅金经。;

“谈笑有鸿儒，往来无白丁”写出了什么?

欲知其人应知其友，知其友者知其人。

运用互文的修辞手法，写出了陋室主人纵情畅怀、谈笑风生的情状，表现了其交往之雅。;

大儒，这里指博学的人平民，指没有功名的人;

◎翻译课文

丝竹：琴瑟、箫管等乐器的总称，指乐音。阳;

不矛盾。“调素琴”应是指作者

平日弹琴自娱，再加上阅读金经，过着恬静而高雅的生活；而“无丝竹之乱耳”指的是交际场上的歌乐。表现了主人不慕富贵，不追求功名利禄的;

整体感知

说。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?

宾语前置的标志，无义。;

“诸葛庐”“子云亭”和“陋室”形成

了类比，他们的主人都是受人敬仰的古代名人，引古贤之名室作类比，反映了作者以古代贤人自比的思想境界。;

·山不在于高，有了神仙就会有名气。;

苔痕上阶绿，草色入帘青。;

可以调素琴，阅金经。;

·孔子说：有什么简陋的呢?;

任务二：读通，走进千古陋室;

任务二：读通，走进千古陋室;

身在和州思争辩

身在和州思争辩

刘禹锡;

任务二：读通，走进千古陋室;

杨柳青青河水平

人家历阳心在京;

任务二：读通，走进千古陋室;

你的房子都长青苔、长青草了，你还说不陋?

苔痕浓淡上阶梯，草色青葱入帘里。这是多么幽

静，怎么能说陋呢?;

可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：“何陋之有!”;;;

刘禹锡，唐代文学家、诗人，字梦

得，洛阳人，因诗风豪迈俊爽，白居易称其为“诗豪”。刘禹锡诗文俱佳，涉猎题材广泛，与柳宗元并称“刘柳”,与韦应物、白居易合称“三杰”,并与白居易合称“刘白”,有《陋室铭》《竹枝词》《乌衣巷》等名篇。;

任务三：读透，悟禹锡豪气;

便引诗情到碧霄。

晴空一鹤排云上，

我言秋日胜春朝。;

尽是刘郎去后栽。

玄都观里桃千树

无人不道看花回。;

前度刘郎今又来。

种桃道士归何处

桃花净尽菜花开。;

任务三：读透，悟禹锡豪气

文中哪些话语，可以体现刘禹锡骨子里的豪气?

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。

斯是