2025届广东省广州市高三下学期一模语文试题+讲评课件.pptx

;目录;第一章;试卷整体分析;阅读下面的材料，完成1～5题。;阅读下面的材料，完成1～5题。;材料一：摘编自《赓续历史文脉谱写当代华章——习近平总书记考察中国国家版本馆和中国历史研究院并出席文化传承发展座谈会纪实》;材料二：摘编自汤一介《传承中华文化推进人类文明——就〈儒藏编纂答〈河北学刊主编提问》;阅读下面的材料，完成1～5题。;材料三：摘编自杜泽逊在专题会上的发言《〈永乐大典〉综合整理校勘的必要性和可行性》;阅读下面的材料，完成1～5题。;阅读下面的材料，完成1～5题。;1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)

A.收藏和保护历代《四库全书》的版本，传承中华民族优秀文化，是建设国家版本馆的目的。

B.《儒藏》的编纂，不仅选用了传统四部分类法的架构，而且有赖于北京大学丰富的学术资源。

C.《永乐大典》是世界历史???规模空前的百科全书，但因战乱现存不到4%,已经失去了资料库功能。

D.要发挥《永乐大典》的全部功能，我们既要“撒网式”研究，也要“拉网式”研究，实现竭泽而渔。;2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)

A.中华文明能够成为世界上唯一没有中断的文明，这与中华民族历来重视文化典籍的保护密切相关。

B.《水经注》的校勘表明，只有充分利用不同版本相互印证，才能最大限度地恢复散佚典籍的原貌。

C.今人整理《永乐大典》时，按其所引书籍逐条切分并各归其书，可见明代的分类方式较为落后。

D.汤一介和杜泽逊在谈话中多次提及“我们”,因为他们都十分重视团队在学术研究工作中的作用。;3.下列对三则材料文体的相关分析，不正确的一项是(3分)

材料一是纪实报道，记录重大事件，叙述与议论交替，真实客观。

材料二是访谈，受访者根据采访者的问题来直接回答，针对性强。

材料三是发言稿，通过数据和事例介绍了工作的进展，具体详实。

D.材料二和材料三，专业术语使用较多，内容学术性强，逻辑严谨。;4.《儒藏》编纂和《永乐大典》整理，这两种“修文”的路径有何不同?请简要概括。(4分);4.《儒藏》编纂和《永乐大典》整理，这两种“修文”的路径有何不同?请简要概括。(4分);;;5.习近平总书记指出，“盛世修文，我们现在有这样的意愿和能力，要把这件大事办好”。请结合材料谈谈你对这句话的理解。(6分);5.习近平总书记指出，“盛世修文，我们现在有这样的意愿和能力，要把这件大事办好”。请结合材料谈谈你对这句话的理解。(6分);第二章;试卷整体分析;平安批(节选)

陈继明

安顿好自己后，梦梅马上要做的事情是寄平安批，当然越快越好，目的只是报平安，不寄钱不必脸红。不过，依习惯应该至少寄银两元，取双数，图个吉利。“批一封，银二元”,童谣也是这么说的。【童谣“批一封，银二元”的引用，暗示家书在移民文化中的普遍性与仪式感，为后文批局场景埋下伏笔。】

从小就知道有一种家书，叫“平安批”,在少年梦梅的想象中，人因此分为两种，一种是寄批的，一种是等批的。后者除了在家里苦等和拜老爷，什么事也做不了。而前者，就算受尽磨难，总少不了一种独来独往的味道。对那些过番者的想象，在一个不识愁滋味的孥仔心里，像做梦一样无边无沿。那是一个无限大无限远的美好世界，那个世界名叫番畔。【“番畔”象征未知的远方，既是“美好世界”又是“磨难之地”，暗示移民的双重性——机遇与辛酸并存。】;自己家的番批是从南洋的最远端寄来的，而邻居们收到的番批，大多来自暹罗。那些批脚进村时，会故意站在村口扯着嗓子大喊几声，收番批哟……马上就能感觉到，整个村子都在摇晃，四处传来咣当咣当的开门声和稀里哗啦的脚步声。批脚们的声音扯得很长很长，颤巍巍、热乎乎的，几乎能把村子的魂勾了出去。【番批是连接海外游子与家乡的精神血脉。】

想不到眼看三十岁了，梦梅自己才有机会成为寄平安批的人。

步入街区，恍若到了汕头，所见所闻完全是潮人世界。满耳朵的潮州话被异乡的炎热空气传来传去，连暹罗人都能说几句。街上好多家批局，在汕头都看见过同一家批局在国内的分号，那些字号平时记不得，此刻才发现它们藏在记忆的至深处。又看见了红墙朱瓦的妈祖庙，比梦梅在汕头见过的任何一座都更大，更气派。入得内来，大殿正中，是金身的妈祖。急忙跪下去，一拜，再拜，三拜，手中并没有持香，心里也没有愿想，只是把全部敬意和辛酸都存放在筒单的跪拜和作揖中。起身时早已是以泪洗面。【街区如汕头的复刻，妈祖庙、潮州话、批局分号等细节，体现南洋潮人社区的凝聚力与文化传承。“以泪洗面”与“存放敬意”形成反差，揭示移民表面坚强下的脆弱。】;庙门外不远处有人卖猪血汤，梦梅立即连半步路都走不动了，过去用眼神要了一碗。切得不薄不厚的猪血，加上半把不软不硬的真珠花菜，只喝了半口，整个潮汕便连根拔起，鱼一样滑入