中国文学批评史名词解释.doc

《中国文学批评史》名词解释

《中国文学批评史》

第一章：先秦

1、“思无邪”说：孔子提出关于文学批评标准。《论语·为政》说：“诗三百，一言以蔽之，曰：‘诗无邪’。”从艺术方面看，此批评标准就是提倡一个“中和”之美。从文学作品来说，它要求从思想内容到文学语言，都不能过于激烈，应尽可能做到委婉波折，而不要过于直露。

2、“兴观群怨”说：孔子在《论语·阳货》中提出。朱熹解释为：兴，指诗歌生动详细艺术形象能够激发人精神之兴奋，从吟诵、鉴赏诗歌中取得一个美享受；观，比较侧重诗歌所反应社会政治与道德风尚情况以及作者思想倾向与情感心态。群，指文学作品团结作用。怨，就是文学作品（诗歌）干预现实、批评社会讽谏作用。

3、“尽善尽美”说：这是孔子在评述“韶乐”与“武乐”时对韶乐所下定义。他认为舜时韶乐，“既尽善又尽美”，原因是因为舜具备了圣德而受禅让，故尽善。由此也能够看到孔子在审美判断中融入道德批判原因。

4、“辞达”、“文质”说：这是孔子在对文学内容和形式关系所作阐述。《论语·卫灵公》曰：“子曰：辞达而已矣。”《论语·雍也》云：“子曰：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”其关于文质阐述，日后被利用到文学创作中，成为要求文学作品内容与形式完美统一理论基础，并在中国文学理论批评史发展中一直起着主导作用。

5、“以意逆志”和“知人论世”说：这是孟子提出文学批评方法论，是孟子对体无完肤文艺思想发展突出贡献。通常认为，“以意逆志”“意”乃指读者之意。孟子这种文学批评方法论，为中国文学提供了较客观实在批评标准，后世大量诗话、词话，大抵是在此标准下展开文学评论。

6、“知言养气”说：这是孟子关于文学批评标准阐述。孟子认为必须首先使作者具备内在精神品格之美，养成浩然之气，然后才能有美而正言辞。这种思想影响到文学创作，就尤其强调一个作家首先要从人格涵养入手，具备高尚道德品质，然后才有可能写出好作品。

7、“言不尽意”和“得意忘言”说：庄子“言不尽意”说，意即强调语言文字不足，指出它不可能把人复杂思维内容充分表现出来。这对文学艺术创作影响深远，文学作品要求含蓄，有回味，尤其是诗歌创作，往往是以少总多，追求“味外之旨”。而庄子“得意忘言”说，则恰恰道出了文学创作中言、意关系奥秘，此对文学创作和文学理论批评产生了巨大影响，它在魏晋南北朝后被直接引入文学理论，形成了中国古代文学重视“意在言外”传统，而且为意境说产生和发展奠定了理论基础。

8、“虚静”和“物化”说：“虚静”是庄子提出艺术创作论。他认为，要在艺术创造上达成理想境地，创作主体必须进入“虚静”精神状态，忘记一切存在，也忘记自己存在，抛弃一切知识，达成与道合一，这么才能自由地进行审美观照，艺术创造力也最为旺盛。而“物化”说则要求主体“自然”与客体“自然”合而为一，这么创作自然和造化天工完全一致了。

第二章：两汉

1、“发愤著书”说：“发愤著书”说是司马迁在《报任少卿书》中依照历史伟大事迹而概括出来。他自受宫刑摧残后，因受刺激而愈加坚定了其理想信仰，并由此联想到多少先贤因遭困厄而发愤著书。其“发愤著书”说中“愤”当然包含了个人怨愤情绪，更主要，乃是“发愤忘食”，为珍惜光阴孜孜不倦之谓矣。

2、“讽谏”说：《毛诗大序》提出讽谏说：“上以风化下，下以风刺上”，“言之者无罪，闻之者足以戒”，充分必定了文艺批评现实意义与作用，为日后进步文学家利用文艺来揭露、批判现实黑暗，提供了理论依据。

3、“诗六义”说：《毛诗大序》说：“故诗有六义焉，一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”它在解释风、雅意义时，接触到了文艺创作概括性和经典性特征。

4、“情志统一”说：《毛诗大序》认为，诗歌创作在合乎“发乎情，止乎礼义”标准，强调诗歌是“吟咏情性”。“情志”说正确地说明了抒情言志特点，说明对文学本质认识已深入深化了。情志说提出对日后文学批评发展影响很大。

5、“疾虚妄”说：“疾虚妄”是王充作《论衡》主旨，王充认为，一切文章和著作内容必须是真实，果断反对荒诞不经虚妄之作。这其实也是王充在文学理论批评方面主要贡献。

第三章：魏晋南北朝

1、文章“不朽”说：这是曹丕在《典论·论文》中提出关于文章价值观阐述。在这里，曹丕对文章价值给予了从未有过高尚评价，把文章提到了立德、立功更主要地位。这种文章价值观是对传统思想突破，它对文学创作和文学理论批评发展意义是十分重大。

2、文体说（四科八种说）：曹丕《典论·论文》分文章为四科八种。这是一个格调上不一样。而决定这种格调差异，有是从内容上说，有则是从形式上说，并不是从一个标准出发来分。这标志着文体分类及特征研究发展到了一个新阶段。

3、“文气”说：曹丕《典论·论文》从研究作家才能与文体特征关系出发，尤其强调了作家个性对文章