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伦理学研究2023年第1期

标，恰恰相反，一切设定和目标都得以它为前提。因此，即生既成、既成即生、生成不息的现实生活实

践，既是伦理原则的生长本土，又是伦理原则的原发结伴，故此，完全离开生活实践而去主观设计伦

理规范及其创新，都必然是无源之水、无本之木。

不过，人的生活实践又不是完全自发的，而是意识参与之自觉的，正如马克思所说，历史的全部

运动，既是其现实的产生活动，又是被思维理解和被认识到的生成运动。人的生活作为被认识和理

解的生活，必然是被理想被谋划的生活实践，它会充分表现出人的主体能动精神，也正因此，人类历

史才是既合规律又合目的历史，这种合规律与合目的相统一的特征，当然也会体现在伦理文明的谋

划与创新上。据此，中华伦理文明新形态也必然有其谋划预成方面。而谋划预成只不过是无数预成

可能中的所期可能，其他可能并未就此完全排除，因此，中华伦理文明新形态的后续演变发展空间仍

非常巨大。

在全球化发展不断深入和中国改革开放不断扩大的情境下，中华伦理文明新形态的建构，就可

能不只是对中国发展具有重要意义，而且对其他面对类似问题的国家发展具有重要的参考、借鉴甚

至引发、引领的重要价值。

（易小明，湖南师范大学道德文化研究中心、中国特色社会主义道德文化省部共建协同创新中心教授）

（责任编辑：李建磊）

中华伦理文明新形态的内容体系

李桂梅

中华伦理文明新形态是人类文明新形态的重要组成部分，是中国式现代化建设所创造的和正在

创造的伦理文明，其内涵非常丰富。我们对中华伦理文明新形态内容体系的研究，可以主要选取经

济伦理文明、政治伦理文明、生态伦理文明、社会伦理文明、国际伦理文明等五个方面的内容进行探

讨和呈现。

一、以共建共享为核心的经济伦理文明

“共建共享”根源于中华传统文化中的人人平等、天下大同的高尚伦理追求，形塑于马克思主义

及其中国化的经济伦理思想与实践。习近平总书记指出：“共享是共建共享。这是就共享的实现途

［1］（215）

径而言的。共建才能共享，共建的过程也是共享的过程。”“共建”突出经济建设各主体的伦理责

［2］（363）

任，要求发挥人民群众的生产积极性，使每位生产者“从社会领回的，正好是他给予社会的”。“共

享”反映分配环节公平正义的要求，强调形成人人享有的分配格局。“共建”“共享”相互依存，只有保

障人民参与经济建设的机会平等，才能增强群际团结，实现人民共享发展成果的结果平等。

以共建共享为核心的经济伦理文明，既吸收了西方经济伦理文明中遵守契约、尊重法制、公平诚

信等合理的伦理价值，又要求避免个人主义、利己主义、两极分化。它坚持公平正义的伦理取向，以

发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享为旨归，是人类经济伦理文明的新形态，对于世

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中华伦理文明新形态的内容体系

界经济伦理文明建设具有重要价值。

推进实现人民共建共享，要完善共建制度保障，落实各行业、企事业单位和社会组织相关建设责

任；协调公平与效率，立足经济发展的现实基础，建构符合中国特色社会主义的社会分配制度；坚持

以人民为中心，着眼到个人的普遍发展和生活质量提升，在高质量发展中促进全体人民共同富裕等。

二、发展全过程人民民主的政治伦理文明

中国共产党立足于马克思主义群众史观，吸收传统“民本”思想精华，在政治实践中贯彻人民主

体的伦理精神，形成了发展全过程人民民主的政治伦理文明。

政治伦理文明秉持“民有”“民享”的伦理价值诉求，认为人民是现代新文明的创造者、共享者，把

人民对美好生活的向往当作奋斗目标。它高度关注正确处理人民内部矛盾，将人民政治的内涵延展

为包括人民的协商民主、民主选举、民主决策、民主管理、民主监督等内容，努力寻找人民自己参与政

治建设的“全过程民主”的实现方式。新时代