新高考历史二轮复习讲练测高考热点04 文化传承，兴国之源（练习）（解析版）.docxVIP

高考热点四·文化传承，兴国之源

练考点·练考卷

目录

TOC\o1-3\h\u一、中华文化，源远流长 1

二东学西传，文化交流 5

三西学东渐，思想变革 8

16+4模拟试题 12

一、中华文化，源远流长

1．周代统治者在强调“皇天上帝，改厥元子”时，还提出了“天命靡常”，“皇天无亲，惟德是辅”的主张，最终形成“敬事上帝”“怀保小民”的治国理念。以下表述与该理念最相近的是（）

A．“天行健君子以自强不息” B．“惟王子子孙孙永保民”

C．“从天而颂之孰与制天命而用之” D．“未能事人焉能事鬼”

【答案】B

【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是周朝时期（中国）。根据“最终形成‘敬事上帝’‘怀保小民’的治国理念”可知该理念指的是早期的民本思想。“惟王子子孙孙永保民”体现了对民的重视，与民本思想最为接近，B项正确；A项强调的个人的自强不息，C项内容强调的是尊重客观规律，D项内容强调的是注重现实，回避鬼神，都与民本思想不符，排除A、C、D项。故选B项。

2．有学者指出，唐宋时期岭南民间崇祀的对象不少是开发和治理岭南的武将和功臣，如唐高祖时期南下招抚群豪的名将李靖，唐玄宗时期拓宽大庾岭道的张九龄，促进柳州文化发展的柳宗元和隋唐高凉大氏族高氏的宗族领袖冼夫人等。据此可知，唐宋时期岭南人物崇拜（?）

A．反映地域文化的融合 B．显现出浓厚的地方色彩

C．基于传统的正统观念 D．体现出儒学影响的扩大

【答案】B

【详解】本题是单类型单项选择题。据本题题干设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：唐宋时期（中国）。据本题材料概括得出结论是：唐宋时期岭南地区民众崇拜祭祀对该地区做出杰出贡献的官员，带有明显的地方色彩，B项正确；材料仅显示的是岭南地区的情况，无法体现地域文化的融合，排除A项；正统是--种政治概念，是人们对当时以及历史王朝政权合法性地位的评判，排除C项；材料无法体现儒家思想的影响，排除D项。故选B项。

3．《礼记》中记载：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。”《左传》论述道：“国将兴，听于民；将亡，听于神。”《老子》中强调：“圣人无常心，以百姓之心为心。”这说明（?）

A．儒道两家的思想相互融合 B．治国理念的理性色彩增强

C．民本思想已成为社会主流 D．社会的稳定源于君民共治

【答案】B

【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：先秦（中国）。据材料可知，《礼记》中的记载强调殷人先敬鬼后行礼，而《左传》和《老子》中的记载则强调了百姓的重要性，反映了中国古代文化中的民本思想，治国理念的理性色彩增强，B项正确；材料中没有涉及儒道两家的思想相互融合的内容，与材料主旨不符，排除A项；材料中强调了民本思想的重要性，但并不能说明民本思想已成为社会主流，排除C项；材料强调了国家治理应该以民众的意见为重要依据，但并没有明确提出君民共治的观点，排除D项。故选B项。

4．南宋时期兴起永嘉学派，其代表人物陈亮认为，“盈宇宙者无非物，日用之间无非事”，叶适也提出“功到成处，便是有德；事到济处，便是有理”的主张。据此可知，永嘉学派（）

A．受格物致知思想的影响 B．与心学一脉相承

C．维护了理学的正统地位 D．主张经世致用

【答案】D

【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：南宋时期（中国古代）。据材料可知永嘉学派以实际行动、日常行为为主题，强调功利、注重事功，侧重功成事济，学习要服务于“物”“事”等社会实际，D项正确；“格物致知思想”不合史实，朱熹认为格物致知的目的是“明道德之善”，与永嘉学派主张“经世致用，义利并举”相悖，排除A项；“一脉相承”不合史实，永嘉学派强调义理不能脱离功利，而心学侧重重义轻利，排除B项；“维护了”不合逻辑，应为“冲击了”，排除C项。故选D项。

5．中华文化中“中”的观念由来已久。史学家唐兰认为“中”最初为氏族时代议事场所居中之徽帜，群众望之而趋附，其所立之地恒为中央，“因更引申为一切之中”。商周以降，“择天下之中而立国，择国之中立宫，择宫之中立庙”成为重要的政治思想。这反映出（?）

A．早期政治的中央集权特点 B．中华文明多元一体格局

C．古代建都以地理中心为主 D．中华文明的连续性特征

【答案】D

【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（中国）。据本题材料概括得出主要结论是：“中”的观念在氏族时代即已产生，既是方位称谓更有中心、中央之意。这一观念在商周及之后的政治社会生活中得以延续