新高考历史二轮复习讲练测高考热点04 文化传承，兴国之源（练习）（原卷版）.docxVIP

高考热点四·文化传承，兴国之源

练考点·练考卷

目录

TOC\o1-3\h\u一、中华文化，源远流长 1

二东学西传，文化交流 2

三西学东渐，思想变革 4

16+4模拟试题 5

一、中华文化，源远流长

1．周代统治者在强调“皇天上帝，改厥元子”时，还提出了“天命靡常”，“皇天无亲，惟德是辅”的主张，最终形成“敬事上帝”“怀保小民”的治国理念。以下表述与该理念最相近的是（）

A．“天行健君子以自强不息” B．“惟王子子孙孙永保民”

C．“从天而颂之孰与制天命而用之” D．“未能事人焉能事鬼”

2．有学者指出，唐宋时期岭南民间崇祀的对象不少是开发和治理岭南的武将和功臣，如唐高祖时期南下招抚群豪的名将李靖，唐玄宗时期拓宽大庾岭道的张九龄，促进柳州文化发展的柳宗元和隋唐高凉大氏族高氏的宗族领袖冼夫人等。据此可知，唐宋时期岭南人物崇拜（?）

A．反映地域文化的融合 B．显现出浓厚的地方色彩

C．基于传统的正统观念 D．体现出儒学影响的扩大

3．《礼记》中记载：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。”《左传》论述道：“国将兴，听于民；将亡，听于神。”《老子》中强调：“圣人无常心，以百姓之心为心。”这说明（?）

A．儒道两家的思想相互融合 B．治国理念的理性色彩增强

C．民本思想已成为社会主流 D．社会的稳定源于君民共治

4．南宋时期兴起永嘉学派，其代表人物陈亮认为，“盈宇宙者无非物，日用之间无非事”，叶适也提出“功到成处，便是有德；事到济处，便是有理”的主张。据此可知，永嘉学派（）

A．受格物致知思想的影响 B．与心学一脉相承

C．维护了理学的正统地位 D．主张经世致用

5．中华文化中“中”的观念由来已久。史学家唐兰认为“中”最初为氏族时代议事场所居中之徽帜，群众望之而趋附，其所立之地恒为中央，“因更引申为一切之中”。商周以降，“择天下之中而立国，择国之中立宫，择宫之中立庙”成为重要的政治思想。这反映出（?）

A．早期政治的中央集权特点 B．中华文明多元一体格局

C．古代建都以地理中心为主 D．中华文明的连续性特征

6．有学者认为，在政治方面，商朝人每遇事必祭天地、祖先，并使用人牲；而周公提出“敬天保民”的思想，并建立了调节人际关系的礼乐制度。这一变化表明，西周时期（?）

A．专制君主的权力出现异化 B．治国理念趋于理性

C．初步确立起儒家伦理道德 D．宗法意识日趋淡漠

7．殷人大都以猪、牛、羊、犬等动物作为主要的祭祀品，周人大都以农作物等植被作为主要的祭祀品，认为人为事情的成功与否决定权在自己手里，没有必要花许多功夫去讨好祖先鬼神，这表明周人（?）

A．深受儒家道德哲学的影响 B．敬侍祖先的意识淡薄

C．追求独立自由的人格精神 D．人本思想的逐渐觉醒

8．阅读材料，完成下列要求。

材料一我国从有文字以来经过两千多年的发展，逐步形成了一种阅读系统。这个阅读系统以科举入仕系统中的士大夫阶层为主体，在阅读内容上以儒家经典为主导（如《四书五经》），遵照特定的阅读秩序和行为规范进行阅读。通过阅读，能将所学习到的知识运用在实际生活中，小到能作为谋生的本领，大到能够治国、平天下。所以读书人应该阅读有用的东西，“读以致用”。由此形成了一系列的阅读文化和传统，深刻影响着人们安身立命、做人处世、理想抱负的方方面面。

——摘编自许欢《中国古代传统阅读模式研究》

材料二耕读模式是由两个行为组成，也是由两个阶层实践，因而有两方面的意思：一是自上而下的，士大夫不以耕种为耻，读书之余经营农业；二是自下而上的，农民不以读书为无用、不可能，耕作之余亲自或督导子弟读书。在文化普及、科举制发展的背景下，宋代社会中耕读已成为普遍现象。耕读文化由此成为中华文明的一个重要组成部分，在宋以来的古代后期意识形态和生产领域中发挥了很大作用。遍及农家的对联“耕读传家久，诗书继世长”，就表明耕读文化普及和深入人心的程度。

——摘编自程民生《论“耕读文化”在宋代的确立》

（1）根据材料一，概括中国古代传统阅读的特点，结合所学分析其原因。

（2）根据材料二并结合所学，阐述宋代的“耕读文化”。

二东学西传，文化交流

1．学者认为，丝绸之路的开通，既要归功于中国方面汉武帝的经略西域、张骞的万里凿空，也与希腊方面亚历山大东征以及希腊化世界的形成密切相关。正是这种中希方面的相向而进才“无心插柳柳成荫”，最终贯通了这条连接中西、影响深远的千年之路。据此可知（?）

A．丝绸之路成为中西文化交流的重要桥梁

B．战争在客观上促进了不同文化的碰撞

C．文明的不断对外拓展加强了各地的联系

D．贸易活动依托于国家开辟的商业路线

2．古代商路成为中外文化交流的桥梁。下列有关唐代商路及其文化交流