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33孔子：如何让《诗》成为经典？

欢迎来到《刘勃的国学课》。

前面的课里，我们把《诗经》的大致内容，非常粗略地过了一遍。你应

该可以感受到，《诗经》不仅是文学作品，也是一份西周、春秋的历史

记录，还是那个时代的贵族生活的百科全书。

在春秋后期，《诗》显然已经非常流行，但是风行一时不等于能够传之

后世，《诗经》的经典化离不开一个关键人物，就是孔子。

孔子是如何看待《诗》的，我们就看最可靠的《论语》里的记录。文稿

区的最后，摘抄了《论语》里和《诗》有关的语录，你要是有兴趣，听

完课后可以看下。

首先，孔子是非常推崇《诗经》的。

孔子教育自己的儿子说，“不学诗，无以言”，不懂诗的话，话都不知

道说；“人而不为《周南》《召南》，其犹正墙面而立也与？”尤其是，

《周南》《召南》很重要，不懂的话走上社会寸步难行。

更重要的是下面这句：

子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”

这三百首诗，一句话概括：“思想纯正。”

这是孔子对《诗经》的整体评价，这个基调一定，只要孔子的圣人地位

不动摇，《诗经》的经典地位就是稳的。《诗经》里那些明显是谈情说

爱的诗，后来的道学君子们，再看不顺眼，也没法删掉了。当然反过来

说，今天这些诗也帮助孔子成为一个更容易被现代人接受的形象：你看

看，那些谈情说爱、打情骂俏的诗，孔老夫子一样说它“思无邪”，思

想纯正，可见老人家是很开明的。

其次，孔子讲《诗经》的方法，经常是断章取义的。

“思无邪”这三个字评语，就是非常典型的断章取义。

这是《鲁颂·駉（jiōng）》当中的一句：

駉駉牡马，在坰之野。薄言駉者，有骃有騢，有驔有鱼，以车祛祛。思

无邪，思马斯徂。《诗经·鲁颂·駉》

这首诗讲鲁僖公马养得好，有各种好马，于是“思无邪，思马斯徂”。

这个“思”是没有意思的，这个“邪”，通歪斜的斜。“思无邪”三个

字，意思就是笔直的大路。但是孔子却断章取义，把这三个字和整首诗

割裂开，创造性解释，变成思想纯正的意思。

再看个孔子和学生对话的例子：

子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’何谓也？”子曰：

“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》

已矣。”（《论语·八佾》）

孔子有个学生，姓卜名商，字子夏。子夏是孔子晚年的学生，文学科的

课代表，也是《诗经》传承的一个关键人物。

子夏问孔子：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’何谓也？”轻盈

的笑脸多美呀，黑白分明的眼睛多媚呀，好像在洁白的质地上画着美丽

的图案呀。这几句诗是什么意思呢？

孔子说：“绘事后素。”画画的事要往后排，首先你要找到一块洁白的

画布。这个也就是后世说的“一张白纸好作画”的意思。

于是子夏说：“礼后乎？”那礼是应该往后摆的事情吗？这话可讲究的

地方就多了，从个人修养来说，你要做一个有仁德之心的人，然后才能

谈得到礼仪；从国家治理的角度说，首先要有社会的安定经济的发展，

然后才谈得到礼仪。

所以孔子很开心：“起予者商也，始可与言《诗》已矣。”商啊，你真

是能给我启发的人啊，可以开始和你谈论《诗经》了。

重新梳理一遍：子夏引用的《诗》，本来是形容女孩子心底纯洁，又长

得漂亮的，但主要关注点，其实是在颜值上；孔子说“绘事后素”，可

以理解为“人品是第一位的”，这就已经有点偏了；接下来子夏一句“礼

后乎？”就扯到个人修养国家治理上去了，跑题跑得很远了。而孔子对

他的评价，是表扬，认为这才是掌握了读诗的窍门。

孔子这么评价子夏，不奇怪，前面课上讲过，当时贵族社交，就流行的

是这么读诗和用诗，叫“赋诗断章，余取所求焉”，赋诗的时候，我不

用管整首诗的意思，把我需要的这一章截取出来，提取出我想要表达的

意思就行了。

今天小学生所受的文学训练，都讲究概括主题思想，孔子这种读诗的办

法，却显得完全不尊重作品的主题思想。但当时风气就是这样，而且，

不光是这些贵族在这么赋诗，实际上《诗经》里有的诗，就是东断一章，

西断一章，然后拼在一起，就成了一首新诗。

只要你的真把《诗经》里这三百首诗过了一遍，就会发现很多诗句在不

同作品中是重复出现的。什么“既见君子”，什么“有美一人”，什么

“婉兮清扬”，什么“王事靡盬”……这些句子都是你前面读过了，翻

到后面发现又出现了。有时候不完全一样但是差别也不大。譬如《小雅·采

薇》里，“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏”一句，稍有文

字敏感的，都是会被触动的，但再往下看一首是《出车》，其中警句有

“昔我往矣，黍稷方华。今我来思，雨雪载涂”，中学老师改作文时，

怎么一篇篇都一样的感觉，立刻就出来了。

而这些年，随着大量的青铜器的发现