中国人失掉自信力了吗-公开课【一等奖教案】版.docVIP

中国人失掉自信力了吗-公开课【一等奖教案】版.doc

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9中国人失掉自信力了吗

1.知识与技能目标:

整体感知文意,弄清文章的脉络。

2.过程与方法目标:

朗读课文,理解重点语句的深层含义,学习驳论文的写法。

3.情感态度与价值观目标:

培养学生的自信力,弘扬爱国主义精神,增强民族自信心、自豪感。

目标2和3。

指导法、朗读法、品读法、讨论法、探究法。

准备相关课件。

一、情景导入生成问题

1931年,“九一八”事变在许多中国人心中留下失败的阴影,全国悲观论调一时甚嚣尘上,认为中华民族失去了自信力。当时,有一位顽强战士,以犀利的目光洞悉这一切,一次次振臂呐喊,一次次冲锋陷阵,他就是鲁迅先生。今天,我们来学习他的一篇杂文《中国人失掉自信力了吗》。

二、自学互研生成新知

步骤一知识梳理夯实根底

1.文学常识

背景链接

1931年9月18日,日本帝国主义向沈阳进攻,国民党军队不战而逃。有些人便散布对抗日前途的悲观论调,指责中国人失掉了自信力。鲁迅为批驳这种错误论调,鼓舞中华民族的自信心,

2.生难字词

(1)字音

搽(chá)玄虚(xuán)省悟(xǐng)渺茫(miǎo)

脊梁(jǐ)诓骗(kuāng)前仆后继(pū)求神拜佛(fó)

脂粉(zhīfěn)

(2)词义

【玄虚】用使人迷惑的形式来掩盖真相的欺骗手段。

【怀古伤今】怀古,追念古代的事情。

【为民请命】请命,代人请求保全生命或解除困苦。

【前仆后继】前面的人倒下来了,后面的人继续跟上去,形容英勇奋斗,不怕牺牲。

【自欺欺人】用自己都难以置信的话或手法来欺骗别人。

【舍身求法】舍身:原指佛教徒牺牲肉体表示虔诚,后来泛指为祖国或为他人而牺牲自己。

【地大物博】土地广阔,物产丰富。

步骤二整体感知走进文本

1.朗读指导。

学生朗读,读准字音,读出语气,读出情感。

2.熟读课文,归纳文章层次结构。

按揭示对方谬误、直接反驳、间接反驳(正面立论)、作出结论的逐层推进,把课文分成四个局部。

第一局部(1~2):揭示对方论点和论据,暗示对方的论证以偏概全。

第二局部(3~5):直接反驳对方的论证,指出对方论据只能证明中国人失掉了“他信力”,开展着“自欺力”,而不能证明失掉了“自信力”。

第三局部(6~8):间接反驳对方的论证(正面立论),提出论点:说中国人失掉了自信力,用以指一局部人那么可,倘假设加于全体,那简直是诬蔑。

第四局部(9):作出结论,指出要评价自信力的有无应看“中国的脊梁”,不应以偏概全。

三、合作探究生成能力

步骤三精读课文深入了解

1.文章前两段中,揭示了对方什么谬论论点?什么论据?哪些语句最富于挖苦意味?

交流展示:谬论论点:中国人失掉自信力了。

谬论论据:“两年以前,我们总自夸着‘地大物博’;不久就不再自夸了,只希望着国联;现在既不夸自己,也不信国联,改为一味求神拜佛,怀古伤今了。”

其中“只希望着国联”“改为一味求神拜佛,怀古伤今”等句最富于挖苦意味,揭露了国民党政府面对日本侵略“只会哀求国联”,采取坚决不抵抗政策的卖国投降的本质。

2.作者既然认为对方的观点是错误的,为什么还要一再成认对方说的都是“事实”?

交流展示:首先成认对方说的是事实,但通过分析事实后,发现对方要说的其实不是自信力的问题,这样,对方的观点就不存在了。

这是驳论的一种方式,由真实存在的依据推导出错误的结论,从而证明对方的观点是错误的。指出对方论据证明论点的过程不成立,这是驳论证。

3.文章在批驳对方论证的根底上提出了什么样的观点?

交流展示:文章6~8段间接驳斥了对方的论证,即谬论论据上所说的“自夸”“只希望国联”“一味求神拜佛,怀古伤今”的是不能代表当时广阔人民利益的国民党官僚和所谓的“社会名流”。他们不能算真正意义上的中国人,他们是中国的败类。而真正的中国人在国难当头时,应是“埋头苦干”“拚命硬干”“为民请命”“舍身求法”的,我国自古以来就不缺乏这样的人,他们才是“中国的脊梁”,“他们有确信,不自欺;他们在前仆后继的战斗”。在此根底上作者提出了正确的观点:“说中国人失掉了自信力,用以指一部人那么可,倘假设加于全体,那简直是诬蔑。”

4.“中国的脊梁”指什么人?作者反复赞扬“中国的脊梁”有什么作用?

交流展示:“中国的脊梁”是指脚踏实地为民族的进步而奋斗的人们,他们是使中国挺立起来的“脊梁”。鲁迅反复赞扬“中国的脊梁”,可以鼓舞斗志,增强中国人的自信力。

5.这一类没有失掉自信力的人现状如何?

交流展示:(1)从人数上看:何尝少呢?(2)从特征上看:有确信,不自欺,前仆后继地战斗。(3)从处境上看:总在被摧残,被抹杀,消灭于黑暗中,不能为大家所知道。

6.“状元宰相”“地底下”的含义分别是什么?

交流展示:前者指统治阶级的御用文人,后者指变革社会的积竭力量。

7.“埋头苦干的人”

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