第三章春秋战国：中国文化的轴心时代.pptVIP

法家春秋战国时期的变法家：子产、李悝、吴起、商鞅。法家理论的代表人物：商鞅、慎到、申不害、韩非。商鞅重法、慎到谈势、申不害言术。韩非则集其大成。第六十二页，编辑于星期一：十七点三十八分。三、先秦时代的区域文化先秦时期最重要的地域文化有：齐鲁文化：姜太公封齐侯；周公长子伯禽封于鲁。今都属山东。三晋文化：成王封其弟叔虞于唐。改名晋。秦文化：陕西宝鸡、关中一带，受封最晚。楚文化：长江中游，包括今河南、湖北、湖南、江西、安徽等地区，面积最大。吴越文化：今浙江、江苏南部地区。巴蜀文化：今四川、重庆地区。第六十三页，编辑于星期一：十七点三十八分。齐鲁文化一、周文化和东夷文化在接触过程中，造成两种风格迥异的文化体系：齐文化和鲁文化。齐文化以东夷文化为主、以周文化为辅。经济上“重农”，又“通商工之业，便鱼盐之利”；政治上，不尚“尊尊而亲亲”的宗法原则，而是“举贤而尚功”；文化上，主张宽松自由，兼容并包，“因其俗，简其礼”。最终成为一种合时俗，务实际，具有革新性、开放性和包容性的功利型文化传统。第六十四页，编辑于星期一：十七点三十八分。鲁文化以周文化为主、以东夷文化为辅。经济上重农；政治上强调周的宗法制度，主张“尊尊而亲亲”；文化上，取“变其俗，革其礼”的方针，用周文化改造土著文化。鲁国得到的西周礼器文物典籍甚多，有“周礼尽在鲁”之说，鲁又有重礼的传统，所以孔子和儒家产生于鲁，乃势所必然。鲁文化逐渐发展成为一种重仁义、尊传统、尚伦理、贵人和的道德型文化传统。第六十五页，编辑于星期一：十七点三十八分。二、在中国古代文明发展史上，齐鲁文化曾产生巨大的作用和影响。首先，齐鲁文化的出现，打破了镐京在文化上的垄断。古代文化中心由西而东转移。战国时期，齐国一直是东方的大国，统治者又重视文化发展，设立稷下学宫，“招致天下贤士”，成为当时的学术文化中心。战国以后，儒学更广泛的传播，促进了百家争鸣。仅在先秦时期，齐鲁地区就产生了管子、晏子、孙武、墨子、孟子、庄子、邹衍、孙膑、吴起等文化伟人。这在世界文明史上也是罕见的。反映了齐鲁文化是当时最先进的文化，齐鲁之地是当时中国文化最发达的地区。第六十六页，编辑于星期一：十七点三十八分。其次，齐鲁文化对中国古代政治、经济、文化的发展产生了巨大的影响。汉初崇尚的黄老之学来自齐鲁文化。齐鲁霸王之道，逐渐合成为“汉家制度”。刘向说，齐国尊贤先疏后亲，先义后仁也，此霸者之迹也。鲁国亲亲者先内后外，先仁后义也，此王者之迹也。故鲁有王迹者仁厚也，齐有霸迹者武政也。汉朝统治者合而用之，对此后历代统治者的治国方略产生了深远的影响。由于儒术的独尊，齐鲁文化的一部分在后世二千年里取得了主流文化的地位。第六十七页，编辑于星期一：十七点三十八分。稷下学宫有如下功能：1.各派私学收徒授业的基地。先生施教，弟子是则，温恭自虚，所受是极。见善从之，闻文则服。温柔孝悌，毋骄恃力。志毋虚邪，行必正直。游居有常，必就有德。颜色整齐，中心必式。夙兴夜寐，衣带必饰。朝益暮习，小心翼翼。一此不懈，是谓学则。（《管子集校·第子职》）这很可能是当时的学生守则。2.学术研究辩难的中心。可以说稷下学宫是百家争鸣最直接和最集中的发生之地。不少著作如《宋子》《管子》《周官》等都写成于此。3.齐国统治集团的咨询机构。第三十页，编辑于星期一：十七点三十八分。第三十一页，编辑于星期一：十七点三十八分。春秋战国时期，与私学涌动密切相联的，是“士”阶层的勃兴。士本为贵族的最低等级，有自己的封地；有的后来转以俸禄为生，成为自由职业者。他们多受过六艺的训练，其中有文吏和武士之别。加之部分贵族沦为士，和优秀的庶人上升为士，于是士阶层空前壮大，人才辈出，群星璀璨。春秋末期，他们成为知识阶层的通称。因为具有各种专业知识，故为诸侯国君和公卿士大夫所借重，养“士”之风形成。著名的如战国四公子：齐孟尝君、赵平原君、魏信陵君、楚春申君。第三十二页，编辑于星期一：十七点三十八分。第三十三页，编辑于星期一：十七点三十八分。士作为一个拥有独立的社会政治地位，掌握专门文化知识，不耕而食，不富而贵的专职脑力劳动者阶层出现于春秋战国时代风云激荡的历史舞台上，是有经济、社会、政治等多方面原因的。经济原因：春秋战国时期，铁器普遍使用和牛耕的推广，大大提高了劳动生产率。社会生产力的在发展一方面促进了更高层次的劳动分工，使脑力劳动与体力劳动完全分离；另一方面，也提供了足够数量的劳动产品以减少一批“不耕而食”的劳心者。社会条件：士原本属于统治阶级的一部分。进入春秋时代，社会动乱，礼崩乐坏，宗族“礼法”逐渐松驰以至瓦解，政归大夫，政出家门，甚至“陪臣执国命”的事件层出不穷。同时，奴隶起义、国人暴动也冲击、威胁着士的安稳、平