《第六课--注重实践--寻求真知》导学案.docVIP

《第六课注意实践寻求真知》导学案

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本课考点：

1、实践的含义（A）

2、实践的基本特征和基本形式（A）

3、实践对相识的确定作用（B）

4、感性相识和理性相识的含义（A）

5、相识过程的“两次飞跃”（B）

6、相识发展的反复性和无限性（B）

7、敬重实践，敬重群众（C）

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（一）考点解析

1、实践的含义（A）

实践是人们能动地改造客观世界的物质性活动。

2、实践的基本特征和基本形式（A）

（1）基本特征：

①客观物质性。实践是客观的物质活动。实践的主体（人）、对象、手段和结果，都是可感知的客观实在。实践的过程、深度和广度也要受客观条件的制约和客观规律的支配。

②自觉能动性。实践是自觉的能动的活动。人通过实践活动，能够给客观世界打上人类意志的“印记”。同时，人通过实践活动，也在能动地改造自己，使人的潜能不断发挥出来。

③社会历史性。实践是社会的、历史的活动。人们总是在确定的社会关系中进行实践活动；实践的对象、范围、规模和方式、方法都要受确定历史条件的制约。

（2）基本形式：

①物质生产实践。物质生产实践是处理人与自然的关系，是人类最基本的实践活动，是人类社会赖以存在和发展的基础。

②调整和变革社会关系的实践。又称为处理人与人之间社会关系的实践。在阶级社会中主要表现为阶级斗争；在剥削阶级被基本歼灭的社会，则主要表现为处理人民内部冲突，推动社会改革和社会建设。

③科学试验。科学试验是从物质生产实践中分化出来的，为成功地改造世界进行打算的、带有探究性、创建性的实践活动。

3、实践对相识的确定作用（B）

（1）实践是相识的来源。相识是人脑对客观世界的反映，人只有通过实践，使自己的感觉器官同外界接触，才能接受外界事物发出的信息；人只有通过实践变革事物，事物的特性和本质才得以暴露，反映到人脑中来。一个人既可以通过亲身实践获得干脆阅历，也可以通过互联网、广播电视、读书、听讲等方式获得间接阅历。干脆阅历和间接阅历，所体现的是每个人获得学问的详细途径。干脆阅历和间接阅历，是相对而言的。在我为间接阅历的东西，在前人或他人则仍为干脆阅历。干脆阅历和间接阅历，从来源上说，最终都来源于实践。一切真知来源于实践。

（2）实践是相识发展的动力。实践的发展不断向人们提出新问题、新要求，推动着人们去进行新的探究和探讨。实践的发展积累了丰富的阅历材料，为人们获得普遍性、系统性的学问供应了阅历基础。实践的发展为人们供应了日益完备的相识工具，使相识不断向广度和深度扩展。实践的发展熬炼和提高了人们的思维实力，推动相识不断深化和完善。

（3）实践是检验相识正确与否的唯一标准。一般来说，假如将相识运用于实践达到了原来预想的结果，便是正确的相识；假如失败了，且不是由于相识之外的其他缘由（照实现实践目标的客观条件不成熟等）所造成的，那就是错误的相识。

（4）实践是相识的目的和归宿。正确相识事物及其规律是相识的任务，但不是目的，改造世界才是相识的目的和归宿。假如有了正确的相识，不为实践服务，那么这种相识就失去了它的实际意义。

总之，实践是相识的基础，实践对相识具有确定作用：相识的发生、发展、受检验、目的和归宿，都离不开实践。相识依靠于实践，离开了实践不行能有相识，也不行能真正理解相识问题。实践的观点是马克思主义相识论首要的基本的观点。

4、感性相识和理性相识的含义（A）

（1）感性相识：感性相识是人们通过感觉器官接触外界事物后，人脑对事物外部状态和特征的干脆反映。

在实践中，人们通过自己的感官——眼、耳、鼻、舌、身等，同外界事物打交道，使事物的外部状态和特征等反映到自己的头脑中来，由此形成的相识就是感性相识。

感性相识是相识的初级阶段。人对客观事物的相识是从感性相识起先的。感性相识只是反映了事物的表面现象和外部联系，还没有揭示出事物的本质和规律。

感性相识包括感觉、知觉和表象三种形式。感觉，是对客观事物表面的个别特性的反映；知觉，是把不同的感觉联系起来，形成关于事物的整体映象；表象，在知觉的基础上，将过去感知的事物形象在记忆中加以再现。

感性相识的特点：干脆性和详细性。它是以生动、丰富、详细的形象干脆反映外部世界，它和客观事物之间没有任何中间环节。

（2）理性相识：人们借助抽象思维去把握关于事物的本质、全体和内部联系的相识。

理性相识是相识的高级阶段，包括概念、推断和推理三种形式。概念，是对同类事物的共同的、一般特性的反映；推断，是运用概念对事物的性质和事物之间的联系所作的推断；推理，是由已知推断合乎规律地推出未知的新推断的思维形式。

理性相识的特点：间接性和抽象性。它是对客观事物更深刻、更正确、更全面、