2026年高考语文备考之《子路曾皙冉有公西华侍坐》 文言挖空+理解性默写+文言知识汇总.docxVIP

《子路曾皙冉有公西华侍坐》文言挖空+理解性默写+文言知识汇总

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐（?）。

子曰：“以（?）吾一日（?）长乎（?）尔（?），毋吾以（?）也。居（?）则曰：‘不吾知（?）也！’（句式：）如（?）或（?）知尔，则何以（??）哉？（句式：?）”

子路率尔（?）而对曰：“千乘之国（?），摄（?）乎大国之间，加（?）之以师旅（?），因（?）之以饥馑（?）；由也为（?）之，比及（?）三年，可使有勇，且知方（?）也。”

夫子哂（?）之。

“求，尔何如（?）？”

对曰：“方（?）六七十，如（?）五六十，求也为之，比及三年，可使足（?）民。如（?）其礼乐，以俟（?）君子。”

“赤！尔何如？”

对曰：“非曰能（?）之，愿学焉。宗庙之事，如（?）会（?）同（?），端（?）章甫（?），愿为（?）小相（?）焉。”

“点！尔何如？”

鼓瑟希（?），铿尔（?），舍（?）瑟而作（?），对曰：“异乎三子者之撰（?）。”

子曰：“何伤（?）乎？亦各言其志也。”

曰：“莫（?）春者，春服既（?）成，冠者（?）五六人，童子六七人，浴乎沂（句式：?），风（?）乎舞雩（句式：?），咏（?）而归。”

夫子喟然叹曰：“吾与（?）点也！”

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”

曰：“为国以礼（句式：?），其言不让（?），是故哂之。”

“唯（?）求则非邦（?）也与？”

“安见（?）方六七十如五六十而非邦也者？”

“唯赤则非邦也与？”

“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为（?）之小（?），孰（?）能为之大（?）？”

参考答案

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐（在尊长近旁陪坐）。

子曰：“以（介词，因为）吾一日（一两天）长乎（于）尔（你们），毋吾以（同“已”，是“止”的意思）也。居（平日、平时）则曰：‘不吾知（了解）也！’（句式：宾语前置句）如（假如）或（有人）知尔，则何以（用，做）哉？（句式：宾语前置句）”

子路率尔（急遽而不加考虑的样子。尔，相当于“然”）而对曰：“千乘之国（有一千两兵车的诸侯国。古时一车四马为一乘，千乘之国是中等国家），摄（夹处）乎大国之间，加（加到……上）之以师旅（指军队），因（接续）之以饥馑（泛指饥荒）；由也为（治）之，比及（等到）三年，可使有勇，且知方（合乎礼义的行事准则）也。”

夫子哂（微笑）之。

“求！尔何如（怎么样）？”

对曰：“方（计量面积用语，纵横）六七十，如（或者）五六十，求也为之，比及三年，可使足（使动，使……富足）民。如（至于）其礼乐，以俟（等待）君子。”

“赤！尔何如？”

对曰：“非曰能（胜任、能做到）之，愿学焉。宗庙之事，如（或者）会（诸侯在非规定时间朝见天子）同（诸侯一起朝见天子），端（古代的一种礼服，在这里做动词）章甫（古代的一种礼帽，在这里做动词），愿为（做）小相（诸侯祭祀、会盟或朝见天子时，主持赞的司仪官。“小相”是公西华的谦辞）焉。”

“点！尔何如？”

鼓瑟希（同“稀”，稀疏），铿尔（铿的一声，指止瑟声），舍（放下）瑟而作（起身、站起来），对曰：“异乎三子者之撰（才能）。”

子曰：“何伤（何妨，意思是有什么关系呢）乎？亦各言其志也。”

曰：“莫（同“暮”）春者，春服既（已经）成，冠者（成年人）五六人，童子六七人，浴乎沂（句式：状语后置句），风（动词，吹风）乎舞雩（句式：状语后置句），咏（唱歌）而归。”

夫子喟然叹曰：“吾与（赞成）点也！”

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣。”

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“为国以礼（句式：状语后置句），其言不让（谦让），是故哂之。”

“唯（句首发语词）求则非邦（国，这里指国家的事）也与？”

“安见（怎见得）方六七十如五六十而非邦也者？”

“唯赤则非邦也与？”

宗庙会同，非诸侯而何？赤也为（介词，给，替）之小（形容词作动词，做小相），孰（谁）能为之大（形容词作动词，做大相）？”

理解性默写

1.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，“子路、曾晳、冉有、公西华侍坐”一句简明扼要地写出四个学生的姓名，并交代了一个典型的探究学习的场景。

2.在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子询问弟子的治国志向，他首先从自己谈起，“以吾一日长乎尔，毋吾以也”，以消除弟子顾虑。

3.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，“以吾一日长乎尔，毋吾以也”两句写孔子一出场，就给人以态度和蔼、思想明智、胸襟开阔的印象。

4.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子打消了